タイトル
解説
読後感想等々
上原専祿
私の好きな学者の一人；専祿さんの代表作！
今まで、紹介し忘れていた分をアップロード致しました。
黛家の兄弟
砂原浩太朗
第165回直木賞、第34回山本周五郎賞候補『高瀬庄左衛門御留書』の砂原浩太朗が描く、陥穽あり、乱刃あり、青春ありの躍動感溢れる時代小説。
道は違えど、思いはひとつ。
政争の嵐の中、三兄弟の絆が試される。
『高瀬庄左衛門御留書』の泰然たる感動から一転、今度は17歳の武士が主人公。
神山藩で代々筆頭家老の黛家。三男の新三郎は、兄たちとは付かず離れず、道場仲間の圭蔵と穏やかな青春の日々を過ごしている。しかし人生の転機を迎え、大目付を務める黒沢家に婿入りし、政務を学び始めていた。そんな中、黛家の未来を揺るがす大事件が起こる。その理不尽な顛末に、三兄弟は翻弄されていく。
令和の時代小説の新潮流「神山藩シリーズ」第二弾！
～「神山藩シリーズ」とは～
架空の藩「神山藩」を舞台とした砂原浩太朗の時代小説シリーズ。それぞれ主人公も年代も違うので続き物ではないが、統一された世界観で物語が紡がれる。
尚、【赫々／かくかく】たれ
立花宗茂残照
羽鳥好之
関ケ原が戦場となったのは重なる偶発の結果だった！？ 立花宗茂は将軍家光から〝天下分け目〟に関して考えを述べるよう命じられる。神君家康を軽んじる失言をすれば、将軍の勘気に触れる。だが真実を話さねばなるまい……天下無双と呼ばれた男の矜持が輝く歴史長篇
月村了衛
北朝鮮の陸海空軍による大規模軍事演習。国の威信をかけたこの行事で、桂東月(ケ・ドンウォル)大佐は潜水艦による日本への亡命を決行した。しかも、拉致被害者の女性を連れて--。だが、そんな彼らを朝鮮人民軍が逃すはずがない。特殊部隊、爆撃機、魚雷艇、対潜ヘリ、コルベット艦、そして……。息つく間もなく送り込まれる殲滅隊の攻撃をくぐり抜け、東月達は日本に辿り着けるか? 極限状況ゆえに生まれる感涙の人間ドラマ。超弩級エンターテインメント!
第三次世界大戦はもう始まっている
エマニュエル・トッド 大野舞
ロシアによるウクライナ侵攻を受けての緊急出版。
戦争を仕掛けたのは、プーチンでなく、米国とＮＡＴＯだ。
「プーチンは、かつてのソ連やロシア帝国の復活を目論んでいて、東欧全体を支配しようとしている。ウクライナで終わりではない。その後は、ポーランドやバルト三国に侵攻する。ゆえにウクライナ問題でプーチンと交渉し、妥協することは、融和的態度で結局ヒトラーの暴走を許した1938年のミュンヘン会議の二の舞になる」――西側メディアでは、日々こう語られているが、「ウクライナのＮＡＴＯ入りは絶対に許さない」とロシアは明確な警告を発してきたのにもかかわらず、西側がこれを無視したことが、今回の戦争の要因だ。
ウクライナは正式にはＮＡＴＯに加盟していないが、ロシアの侵攻が始まる前の段階で、ウクライナは「ＮＡＴＯの〝事実上〟の加盟国」になっていた。米英が、高性能の兵器を大量に送り、軍事顧問団も派遣して、ウクライナを「武装化」していたからだ。現在、ロシア軍の攻勢を止めるほどの力を見せているのは、米英によって効果的に増強されていたからだ。
ロシアが看過できなかったのは、この「武装化」がクリミアとドンバス地方の奪還を目指すものだったからだ。「我々はスターリンの誤りを繰り返してはいけない。手遅れになる前に行動しなければならない」とプーチンは発言していた。つまり、軍事上、今回のロシアの侵攻の目的は、何よりも日増しに強くなるウクライナ軍を手遅れになる前に破壊することにあった。
ウクライナ問題は、元来は、国境の修正という「ローカルな問題」だったが、米国はウクライナを「武装化」して「ＮＡＴＯの事実上の加盟国」としていたわけで、この米国の政策によって、ウクライナ問題は「グローバル化＝世界戦争化」した。
いま人々は「世界は第三次世界大戦に向かっている」と話しているが、むしろ「すでに第三次世界大戦は始まった」。ウクライナ軍は米英によってつくられ、米国の軍事衛星に支えられた軍隊で、その意味で、ロシアと米国はすでに軍事的に衝突しているからだ。ただ、米国は、自国民の死者を出したくないだけだ。
ウクライナ人は、「米国や英国が自分たちを守ってくれる」と思っていたのに、そこまでではなかったことに驚いているはずだ。ロシアの侵攻が始まると、米英の軍事顧問団は、大量の武器だけ置いてポーランドに逃げてしまった。米国はウクライナ人を〝人間の盾〟にしてロシアと戦っているのだ。
フォーサイス
ミッションはシステム侵入。標的は、イラン、北朝鮮、ロシアの最高機密!イギリスで天才的なハッキング能力をもつ18才の少年がみつかった。世界最高峰の機密性を誇るアメリカ国家安全保障局に侵入したその少年に、イギリス首相の安全保障問題担当顧問、サー・エイドリアン・ウェストンは、コードネーム「フォックス」を与える。ミッションは、敵国のシステムにトロイの木馬のように侵入し、痕跡も残さず秘密工作を行なう「オペレーション・トロイ」。狙うのは核合意を結んでいながら密かに核兵器開発を継続するイラン、同じく米朝会談で非核化を約束しながら核ミサイルの開発を継続する北朝鮮、そして密かな企みを遂行するロシア――。
しかし、アメリカ司法省に埋め込んだ工作員からの情報で、いち早く天才ハッカーの存在を察知したロシアの諜報機関は、暗殺者を差し向け――。
サイバースペースで繰り広げられる戦いを、圧倒的なリアリティで描く、国際謀略サスペンス!
武田砂鉄
路上、電車、学校、オフィス、トイレなど、日本の公共空間にはびこる〈マチズモ＝男性優位主義〉の実態をライターが徹底調査！ ジェンダーギャップ指数、先進国でぶっちぎりの最下位――「関係ない」はもうありえない。夜道を歩くことの恐怖、通学・通勤中の痴漢被害、発言権を奪われる不条理……最も身近な日常の場面から、変わらないこの国の「体質」をあぶり出す。
植木雅俊
経典のサンスクリット原典を，綿密な校訂作業と曖昧さを残さない正確な読解を通して，読みやすいこなれた現代語に移しかえた画期的達成．深い仏教理解に基づく詳細な注解を付した本書は，仏教の教えを学ぶ最良の書と言えよう。
■編集部からのメッセージ19世紀に発見された『法華経』サンスクリット原典写本のヨーロッパでの初の出版（ケルン・南条本）から100年．本書は，複数のサンスクリット・テキストに綿密な校訂を施し原典テキストを確定させるとともに，深い仏教理解に基づいて詳細な注解を付した画期的達成である．８年がかりの一点一画をも疎かにしない原典に忠実な訳業により，曖昧さを残さない，読みやすいこなれた現代語訳がここに完成した．
佐藤賢一
日経の書評に佐藤賢一の日蓮が載っており、それを読んで大いに興味が湧きました。
日蓮大聖人の小説といえば、湊邦三氏の「小説日蓮大聖人」が代表作だと思う。通勤途中に感激して読んだものである。
佐藤氏の「日蓮」もそれに匹敵するくらいの感動を受けた。皆様にも読んで貰いたい！
著者いわく――フランスから見ると、日本は「きわめて理不尽な国」かもしれないが、しかし、その「理不尽」な原則によって、見事なほど団結してレジリェンス（回復力）のある社会と、他に例を見ないほど安全で、他国がかなわないサービスを備えた国がつくられている。
お隣さんから言われると、いい気持ちになれないが、ヨーロッパ人に言われると頷いてします自分が一寸情けない！
笹原和俊
トランプさんがよく「それはフェイクニュースだ」と言っていましたが、本書はそれを科学的に解明し、対応策も提示しております。
分かりやすく、役に立ちそうです。
ポイントだけは引用しましたので、あとは図書館等を利用して全文を読破してくだだい。
斎藤英喜
『日本書紀』がどう読まれてきたか、というのは、けっして受け身的な受容、享受の行為ではなく、『日本書紀』を「読む」ことは、「読み替える」ことであり、その読み替えを通して、時代固有な「神話」を生み出すことであっだ。
社会が形成されてくると、出自へのこだわりが生まれるのは必然？
神話とは、つねに、今目のまえにある現実が、なぜ始まったのか、その起源を解き明かす想像力をもたらすのである。
鵜飼秀徳
廃仏毀釈の要因は主に四つが挙げられるだろう。
① 権力者の忖度
② 富国策のための寺院利用
③ 熱しやすく冷めやすい日本人の民族性
④ 僧侶の堕落
である。
植木雅俊
東西の古代文明が行き交う西北インドで成立した『法華経』には，異なる宗教，異なる民族の対立という試練を乗り越えるための寛容の思想が満ちあふれている．サンスクリット原典からの緻密な読解を通して，画期的な現代語訳を成し遂げた著者が，共存と融和を希求する思想に込められた今日的な意義を問う．
学会版の講義録を見つけました。参考になるところは多々ありますので、研鑽の材料としましょう。
川澄勲
絶版の大石寺法門をアップロードしました。
「悪口の縁に索かれて「大石寺法門」を書き出してから10年、仏法の創始者としての日蓮像というよりも、思想家、日蓮につなげられる処へ目標をおいて綴ってきたつもりである。
将来研究家が出て、一行半句でも取り上げられることでもあれば光栄である。」
中国・韓国との新・歴史戦に勝つ!
ケント ギルバート,
室谷 克実,
石 平
日本人、アメリカ人、元中国人の論客による戦前・戦中・戦後史の解説は痛快！
たまにはこういう本を読んでメディアの情報操作・誘導に疑いの眼を持つことは大事です。
ひとつの意見として、若者に是非読んでもらいたい一冊。
との書評。
ゆかいな仏教
橋爪大三郎
大沢真幸
ゆるめの書名とは裏腹に、中身はなかなかの本格派です。 『ふしぎなキリスト教』(講談社現代新書)において、キリスト 教についての思考を展開した橋爪氏と大澤氏が、本書では仏教 に迫ります。
大澤氏が問い、橋爪氏が応じるという前書と同じ形式です。 前書では橋爪氏の鮮やかな回答ぶりが印象的でしたが、本書で は大澤氏の原理原則への執拗な拘りが、仏教の本質に迫る問い となっていて見事です。
対話の流れは、仏教全般、初期仏教、大乗教、密教と、インド 仏教に関して、時代に沿って進んで行きます。 そこから見えて来るのは、ブッダや覚りという「空」を中心と した、ドグマが無いので異端も無い、実に多様な思想です。
多様であるが故に複雑でもあるので、仏教の全体像を掴むのは 骨が折れます。 そこを本書では、大澤氏の執拗な懐疑と橋爪氏の適切な回答に より、仏教の大筋が見えて来ます。 単なる入門書には留まらない深さがあります。
と五つ星の評、異議なしです。
久しぶりに勉強にもなった
「パクリ国家」中国に米・日で鉄槌を！
ケント・ギルバート
「トランプ大統領の率いるアメリカが中共（中国共産党の一党支配下にある中華人民共和国）に「貿易戦争」を仕掛けた大きな理由は、中国企業側のアンフェアな行為がいっこうに収まらないからだ。スパイやサイバー攻撃などによって情報を盗む。中国国内に進出した外資系企業に技術やソフトウェアを開示させる。外資系企業のビジネスモデルやアイデアを横取りし、中国市場から閉め出して、イノベーションの成果を独占する……。こうして得た果実で軍備を増強し、アメリカを凌ぐ覇権国家を目指しているのだ。「こんなことを許してはいけない」と著者は怒る。 日本も他人事ではない。日中友好のお題目のもと、ＯＤＡ（政府開発援助）による資金や技術供与、日本と中国の合弁事業などによって、結果的に経済的・軍事的に日本を脅かす「敵」を太らせてしまった。アメリカと日本がどれほど中共に盗まれてきたかを例証し、日米が自由と民主主義、法の支配の価値観を共有する国々と力を合わせ、どう国を守り、いかに中共に対峙していくべきかを、弁護士である著者が緊急提言。今なら中共を封じ込める手はある！」との評に同感
日本人、本当にお人好しですね！
山上さんの継命新聞連載の随想を纏めたものであり、「法華経的」なるものを倶に研鑽したいものである。
堀 慈琳
日蓮正宗教学叢書の第2編として『熱原法難史』を発行します。これは、史談と年譜と史料解説と古伝集録の集成です。
一気に全班を見ようとするには史談を、
一目して事蹟を年序に知ろうとするには年譜を、
謬伝を排して正伝を委しく確実に知ろうとするには史料解説を、
古伝の真偽の程度を知ろうとするには集録の上欄の批判を、
御覧ください。そうして、史談と年譜と解説とが、古今自他の伝説と大いに撰を異にしてるとこには、特に剋目して熟読してください。
面白い！
日本の長い戦後
憲法改正、領土問題、歴史認識問題はなぜ、こんなにも軋轢を招くのか。 アメリカで教える気鋭の社会学者が比較文化の視点から、日本の「敗戦の文化」を考察する。 私たちが家族、学校、メディアをとおして触れる戦時の物語は多様だ―― 戦場で英雄だった祖父、加害の体験を話さずに逝った父、トラウマを解消できない 被害者たち。それらの記憶は、史実に照らして見直されることなく共存し、 家族内では、調和が最優先される語りが主観的に選び取られる。 高校の歴史教科書・歴史漫画の分析からは、なぜ若い世代が自国に自信をもてないか、 その理由が見えてくる。 そしてメディアは、記憶に政治色をつけながら、それぞれ違う物語を映し出す。 戦後70年を過ぎた今、不透明な過去に光を当て、問題の核心に迫る。
当時の若手僧侶達の力作論文集である。
まだまだ「富士大石寺法門を、宗内外の資料を幅広く見聞、解読、探求することによって、実証的に論証しようというもの」にはなっていないが、鋭く現宗門の矛盾や不勉強を突いている。
宗教消滅
島田裕巳
日本の宗教に異変が起きている。
かつて隆盛を誇った新興宗教は、入信者を減らし、衰退の一途をたどっている。 著者は、毎年恒例のPL学園の花火が「地味に」なっていることから、日本の新興宗教の衰退を察知。 日本の新興宗教の衰退は、なにを意味するのか――。
本書は、世界と日本の宗教が衰退している現象を読み解きながら、 それを経済・資本主義とからめて宗教の未来を予測する。
共同体を解体しつくした資本主義は、宗教さえも解体し、どこへ行きつくか。 拠り所をなくした人はどうなっていくのか。 ポスト資本主義の社会を「宗教」から読み解く野心的な1冊。
矢張り！と納得させられました。
ほんとうの法華経
ある書評に「過去にここまで法華経を深掘りした対談はあっただろうか。あらゆる宗教思想に精通した橋爪氏の激しい追求に対し、 法華経の翻訳家でもある植木氏が判例を用いながら巧みな解釈を提示していく。法華経の真の理解を深めたい方は読んで損はなし。」とは全く同感である。
法華経であれば、鳩摩羅什や竺法護によって翻訳された（解釈された）法華経訳がポップなんでしょうが、果たしてその解釈は正しいといえるのだろうか？ 植木氏はそんな疑念から、法華経のサンスクリット語原典を最初から翻訳し直すという大作業に取り掛かる。 結果的に、誤訳の発見や思想の深掘りができたことで、編纂当時の歴史的背景をより浮かび上がらせることに成功した。 従来より精緻な解釈が可能になったわけだ。「何事も真摯な追求心がなければ本質は見抜けない。」そんなメッセージを本書から受け取った気がする。
ことの起こりは、一年間の研学の成果を恥ずかしながら発表しようという単純なもので、今号は時局がら、在勤教師会の破折論文を収録することが中心となった。
しかし、本来目的とするところは、富士大石寺法門を、宗内外の資料を幅広く見聞、解読、探求することによって、実証的に論証しようというものである。
その一過程として、当家伝統法門の思想基盤になっている鎌倉、室町期の天台ならびに東大寺関係文書の解読を、数人の所員によって地道に進めている。おいおい研究論文と共に、宗学研鑽に資する生史料の紹介等を行っていく予定であり、読者諸氏には様々な御意見、御叱責を熱望する次第である。
川澄法門の前座として、どうぞ
寺院消滅
鵜飼秀徳
「主丸儲け」「寺は金持ち」というイメージは強いが、日本のお寺は、かつてないほどの危機に瀕している。菩提寺がなくなり、お墓もなくなってしまった――。こんな事態が現実になろうとしている。中でも地方のお寺の事態は深刻だ。高齢化や過疎は檀家の減少につながり、寺の経営を直撃する問題となっている。寺では食べていけないことから、地方の寺では、住職の跡継ぎがいない。しかし、寺は地域住民の大切なお墓を管理しなければならないため、簡単に廃寺にしたり、寺を移転したりすることはできないのが現実だ。一方、都会で働くビジネスパーソンにとって、お寺やお墓は遠い存在であり、お寺との付き合いは「面倒」で「お金がかかる」ばかり。できれば「自分の代からはもう、お寺とは付き合い合いたくない」と、葬儀は無宗教で行い、お墓もいらない、散骨で十分という人も増えている。経営の危機に瀕するお寺と、お寺やお墓はもういらないと言う現代人。この問題の根底には、人々のお寺に対する不信感が横たわっている。僧侶は、宗教者としての役割を本当に果たしてきたのか。檀家や現代人が求める「宗教」のあり方に応えることができているのか。地方崩壊の根底に横たわる寺の消滅問題について、日経ビジネスの記者が全国の寺や檀家を取材し、徹底的にルポ。芥川賞作家の玄侑宗久氏らのインタビューを交えてこの問題に迫る。お寺やお墓、そして地域の縁を守ろうと必死で努力する僧侶たちの姿と、今だからこそ、仏教に「救い」を求めて集まる現代人の姿が見えてくる。
意識はいつ生まれるのか
ジュリオトニーノ
「意識が脳科学最大のナゾだった。それは万人にいつでもあるのに、その正体がわからない。そのナゾをついに解いたトノーニの『φ』(ファイ)理論が今世界を席巻している!」 脳は意識を生み出すが、コンピューターは意識を生み出さない。では両者の違いはどこにあるのか。クリストフ・コッホが「意識に関して唯一、真に有望な基礎理論」と評した、意識の謎を解明するトノーニの「統合情報理論」を紹介。わくわくするようなエピソード満載でわかりやすく語られる脳科学の最先端!
【本書が挑む脳科学最前線の脅威の事例】
・脳幹に傷を負い植物状態に見えるロックトイン症候群患者(映画「潜水服は蝶の夢を見るか」の主人公)。彼らの意識の有無はどう診断すればいいのか?
・麻酔薬を投与するとなぜ意識が失われるのか? 麻酔時に意識が醒めてしまうとどうなるのか(1000人に1人はそうなる)
・右脳と左脳をつなぐ脳梁を切断する(スプリットブレイン。てんかん治療で行われることがある)と、1つの脳のなかに意識が2つ生まれる!?
ユニークですが、納得させられる理論です。
教皇フランシスコの挑戦
闇から光へ
（内容紹介）では「世界中の驚きと歓喜のうちに誕生した新教皇フランシスコ。
だが、歓喜の光にはまた闇もつきまとう。カトリックの総本山バチカンの複雑怪奇な権力構造と山積するスキャンダル。
アルゼンチンの軍事政権時代、管区長としてスラムで働く司祭2人を修道会から追放し、拷問部隊の餌食になることを許した疑惑。さまざまな関係者の思惑が渦巻くなかで、新教皇はカトリック教会を光へと導くことができるのか。
英国のバチカン専門家で社会派のジャーナリストが、多角的なインタビューも含めて、教皇庁の内幕や世界情勢、アルゼンチンの国内政治を丹念に取材し、新教皇の半生と現在、今後に待ち受ける試練をドキュメント・タッチで描く。」となっている。
単なる「よいしょ本」ではなく、戦後の教会の動きが良く分かり、大変参考となった。
特に「開放の神学」の現実。保守の権化；バチカンや独裁軍事国家のもとで理想に燃えることが如何困難か！
バチカンも本山も同じ「ムジナ」だが、フランシスコの生き様をみると、遥かに気高く感じた。
堀慈琳
堀慈琳（後の堀日享上人）が御書・法華経・日興上人等の御消息の中から私達の信行の金言となるべく御文をもとに、著述されたものです。大正・昭和の初期の時代背景等も読み取れ、且つ時代を超えた説法は素晴らしい信仰の指南書です。
英「エコノミスト」誌は予測する
「２０５０年までを見通すことで現在を理解出来る」とあるが、如何！
私の関心のある「信仰」の章を先ず載せました。そして、「予言はなぜ当たらないか」を章も！
更に追加して、他の章も載せることにしました。ご期待ください！
創価学会と平和主義
(書店の売文句）：公明党が賛成した集団的自衛権。しかしそれは“名ばかり”のものにすぎない。閣議決定を骨抜きにしたのは、創価学会の平和主義だった。
「公明党」「創価学会」と聞いた瞬間、思考停止してしまう人が多いが、目を凝らしてよく見てみよう。はたして、その「平和主義」は本物か?組織の論理と「池田大作」の思想に、知の怪物が迫る。
一寸違う見方からの評論・・・なかなか面白い！ キリスト教とユダヤ教との対比が参考になった。
SGIに関する記載で、初期キリスト教の布教との対比が面白い。大石寺は當にユダヤ教そのもの！
徳一と最澄
「徳一は奈良朝期、藤原仲麻呂の子として生れ、法相学者として世に立ち、伝教大師最澄の天台宗開祖にあたりこれを批判、論破。東国に赴して信仰元始再興を志し、東国の化主として長く景慕された―。
本書は、わずかに伝えられるこの像を徹底的に検証し、徳一とはいかなる人物であったのか、天台・真言に抗して主張した彼の正義とは何であったのかを探るとともに、東国からの仏教史ひいては日本史を捉え直す、情熱溢れる試みである。」との本の説明である。
図書館で偶然見つけました。
新旧仏教の覇権争いとも見えますね。之は當に輪廻！
正しく物事を理解するのは難しい事だということを再認識致しました。又、力が無くては広報・周知することも出来ない事も再認識しました。
山上弘道
既存の広宣流布観に明快乎つ平明に疑問を呈し、現代及び未来の広宣流布は不軽菩薩の行った「逆縁の広宣流布」とした。
今まで、本のタイトルは知っていたが、実際に手に取ることは無かったので、本棚の奥よりヒョイと姿を見せたのは何かの縁でしょう。
天文法華一揆
今谷明
天文元年(1532)、守護大名細川晴元が実権を握る室町幕府の内紛を契機に、一向一揆(浄土真宗)が暴徒と化し、畿内が内乱の様相を呈するに至ったとき、晴元被官の守護大名らとともに法華一揆(日蓮宗)もこれを制圧し、浄土真宗の総本山山科本願寺を焼き討ちにした。
以後、京都を舞台に、幕府、守護大名、比叡山、一向一揆が入り乱れて争うなかで、京都町衆とともにあった法華一揆は一大勢力として戦国期京都の自治を担ったのである。本書は、その戦歴を辿り、ついには天文法華の乱(1536)で京都が焼尽、法華一揆が壊滅するまでを描く。
荒旅に立つ
-日蓮-
佐木秋夫
佐木秋夫氏の「荒旅に立つー日蓮ー」は、昭和２３年の刊行となっているが、じつは、１９３７年に刊行されたもの再版である。しかし戦前の執筆にもかかわらず、内容の斬新なのは、氏が、戦前からマルクス主義者として、唯物史観の立場をとっていたためであろう。いずれにしても、日蓮研究に唯物史観的方法をとり入れた最初の著作として、本書は特異な光彩を放ち、唯物論者のすぐれた仏教研究書の一つに数えられてよい。佐木氏は、まず伝説的要素があまりに深く滲み渡っている日蓮史料の整理の必要を痛感し、現存真筆に準ずるものにより、次に古伝記により、さいごに、現在の種々の日蓮伝や、一般のいわゆる御遺文によるなどして、方法を実証的に手堅くおしすすめ、史観で史実をゆがめるような点はない。
たしかに日蓮には、そういう事実はみとめられるけれども、彼の思想の内面的な掘り下げを通じて、歴史的状況との噛み合いをほぐしてゆく努力が、まだ、本書ではじゅうぶんでなく、史料的にも教学者の業績に多く無批判に依存しているので、方法の斬新さにもかかわらず、宗教的人物の評伝書として説得力に弱いうらみをもっている。
金沢の人達の信仰が講のあり方を示唆してくれる有意義な資料です。
イワン・イリッチの死
トルストイ
この本のすごさは、うわさでは聞いていたものの……。
実際に読んでみて、大文豪・トルストイの実力を改めて思い知らされることになった。
「臨終のことを習って、その後に他のことを学べ」との先哲の言葉がある。
まさに、この『イワン・イリッチの死』は、人生上の究極の大問題である「死」に対して、トルストイが真っ向勝負を挑んだ作品である。
一官吏であるイワン・イリッチが、不治の病に陥り、「死」の淵に向かう恐怖と苦痛、そして最後に受容と救済に向かう状況と心理の変化を、克明に描いている。
あたかも、トルストイ自身が、一度、臨終を体験したかのように。
いや、体験したとしても、並の作家では、ここまでの描写は無理であろう。
それにしても、何という傑作であろうか。
世俗的で表層的な幸福、虚栄、家族への憎しみと折り合い、そうした日常の感覚から、死との格闘という非日常の世界へと次第に引きずりこまれていく。
苦痛の原因を、自身の生活が間違いだったからなのでは、との懐疑を抱いたり、打ち消したりしながら。
そして、最後の最後に待ち受けている、根源的な救済とは……。
この書は、わずか102ページの短い小説ながら、100ページ付近からの、死の瞬間に向かう極限状態での主人公の心理描写は、圧巻である。
文学が生み出した「至宝」と言っても過言ではないほどの素晴らしい下りである。
実際の「死」を経験して、作品に残した作家は、もちろん誰もいない。
だが、「死」をここまでリアルな感覚で予測し、形にした作家が、他にいるだろうか。
やがて確実に死を迎える私たち「人間」にとって、生と死の意味を考える上で、非常に有意義な読書体験になることは、間違いないと確信する。
（我が意を得たり！）
昭和天皇の軍事思想と戦略
山田朗
統帥権を有し旧日本軍の最高指導者であった天皇。本書は、主に十五年戦争当時の昭和天皇の軍事指導に焦点を当て、当時の天皇が、どの程度のレベルの軍事情報を把握し、どのように作戦展開に関与したかを、一次資料にあたり実証的に明らかにしている。
本書に依れば、昭和天皇は戦争中も一貫して十分な質と量の情報を把握していたし、また、天皇自身「…を攻めてはどうか」と下問するかたちで，積極的に軍事指導に関与したこともあった。
もちろん、軍部が「独走」したこともあったが、その「独走」が成果を挙げる限りでは、昭和天皇は一貫してその「独走」を追認し称賛したのだった。
「昭和天皇は傀儡として扱われ何も知らされていなかった」「軍部が独走しただけで天皇は戦争遂行に何ら関与していない」式の、昭和天皇戦争責任免罪論は、本書の観点からは否定されている。
また、明治憲法に、天皇の無答責とその裏返しとしての内閣の輔弼責任が規定されている点を挙げて、昭和天皇に法的責任を問えないとする見解があるが、著者は終章で、そもそも統帥権が内閣とは独立していた点を挙げ、このような見解の無理を難じている。この点は論議を呼ぶかもしれない。
（我が意を得たり！）
昭和天皇
ハーバート・ビックス
難解かもしれませんが、未来を担う若い人々に読んで欲しいと思います。この書物は、とくに新たな史料が発見されたわけでも新しい視点でとらえたものではありません。最終的に日米開戦を熟慮の末決定して首相（東条）に伝達したのはほかならぬ昭和天皇だということも、『木戸日記』でも明らかです。このことは疑義の余地はありません。戦争でない不法な戦闘行為（「日中戦争」）を指導した昭和天皇の命令・判断が、結果的に何十万にも中国人を虐殺したことも同様です。しかし、アメリカ人研究者として日本人研究者とはことなる「自由」を得ているだけに（たとえば、日本人で同様のことを述べると脅迫されます）、昭和天皇を理解するうえで貴重な概説書だと思います。
一読を！
娘と話す国家のしくみってなに？
レジス・ドブレ
本書は、フランスの哲学者レジス・ドブレが、そのタイトルどおりに、娘との対話という形式をとりながら、フランスの「共和国の理念」をさまざまな角度から語ったものだ。
対話という形式ゆえに、たしかに読みやすいことは読みやすい。しかし、わずか100ページ余りで、共和制とは何か？ 統一国家、連邦国家とは何か？ 民主主義、市民、法の支配とは何か？ なぜ政教分離の原則なのか？……が濃密に、息つく間もなく展開される。現代フランス社会にたち現れているさまざまな政治問題、さらには国際政治の諸問題を取り上げつつ､また1789年フランス革命に立ち戻りつつ､17歳の娘に説いていく。
たとえば､移民問題で始まる父と娘の対話は、「ほかの人と違う人間でいる権利」と「自分だけが違う権利を持つとの主張」の違いに及び、さらに「国境」「市場」の問題にまで及ぶ。娘は「そんなら、「友愛」の看板を下ろしたら？」と。とうとうフランス革命のスローガン「自由、平等、友愛」にまで辿り着く。ドプレは答える。
「この三つのモットーはお互いにほかの二つを必要としているんだ。どれも、ひとつだけでは成り立たないんだよ｡いちぱん強い者が制限のない自由を手にしたらどうなるだろう。鶏小屋に入った狐みたいなものだ（金持ちはますます金持ちになり、貧乏人は刑務所に行くような自由主義の国のことを考えてみるといい）｡個人の利益や自由を無視してなにがなんでも平等を追求しようとすれば、兵舎の中庭にようになってしまう（共産主義国家を考えてみるといい）。だが､基準も規則も国境もない友愛は、混沌の中の原子のでたらめなぶつかり合いのようなものだ。この三つは、個人の権利と全体の利益のつりあいをうまく保っているんだよ」
「国を弱らせるには二つの道がある。……片方はわたしたちの権利の話しかしない。権利リストを長々と書き連ねるが、わたしたちの義務についてはひとことも言わない。……もう片方はわたしたちの義務についてだけ語る。権利や自由は知らないふりだ。……最初の例が1968年5月、「禁止することを禁止する」がモットーとされた時代だ｡第二の例は1940年の春、「仕事、家族、祖国」の時代……」
「国家は人々を幸せにするためにあるんじゃない。……それはただ、わたしたちの不一致をできるだけうまく、というより、できるだけ害が少なくなるように、調整できるようにするたの協定なんだ。……善のかたまりのように見える体制には用心したほうがいい」
そして「おわりに」で、ドブレは本書の企図を次のように披露してみせる。過去を鋭く感じとることは将来への予感である｡この古い国の歴史を振り返ってほしい。ルネッサンスからレジスタンスまで、フランス革命とパリーコミューンも含め、若者の決起は強い懐旧の思いからはじまった。歴史とカレンダーを混同する「現実主義者」が時代遅れと考える過去の美徳への回帰か、いつかは前進への刺激となる。革新者は過去を忘れない」
戦争という見世物
木下 直之
明治27（1894）年12月の東京は、日清戦争勝利の祝賀ムードに包まれていた。本書はそんな時代にタイムスリップして、当時の社会情勢を観察する体裁ではじまる。
戦争は娯楽だった－といったら不謹慎と怒られるかもしれないが、現実にそうだったのだから仕方がない。戦争は多くの国にとって現在も、正義や名誉や国民の生命財産を守る最終的解決手段と考えられている。それに戦争は、何よりの景気刺激策であり、国威発揚、国民統合に便利だった。国民も、勝ち戦なら歓迎した。
近代日本が経験した最初の本格的対外戦争だった日清戦争は、終始、日本側優勢で進んだ。メディアも日本軍の勇猛果敢、戦果の大きさを華々しく書き立てた。戦地は日本本土を離れた外地で、一般庶民は戦争を報道や誇張された講談や演劇などを通して「物語」として受容した。
それにしても、市井の人々のはしゃぎぶりは凄（すさ）まじい。彼らは祝捷（しゅくしょう）大会を見物し、万歳三唱に声を合わせ、分捕り品の陳列を眺めては、戦争に参加した気分を味わった。
各業界では、それまでの不景気を吹き飛ばすかのように、祝捷に因（ちな）んだ便乗商品を売り出した。手品師や時代遅れの剣客も、この機会にイベントに参加して気勢を上げている。軍歌や「祝捷踊」も作られ、宴会で歌ったり踊ったりの騒ぎもあった。
新聞雑誌は、記事や特集号、専門雑誌を出すだけでなく、祝賀大会に直接かかわっている。都新聞が清国皇帝のイメージを喚起する龍（りゅう）の切首のハリボテ山車を引き出せば、自由新聞社は大陸征伐の大先達である秀吉の千成瓢箪（せんなりびょうたん）を思わせる提灯（ちょうちん）飾りを繰り出した。
日清戦争の報道では「事実」そのものより「物語」が人気を博した。しかもその痕跡は今も、風化しながらも全国各地に残存している。もしかしたら、われわれの精神の底流にも、それは残っているのかもしれない。
勝ち戦なら戦争は好きという国民のエゴ
誰も戦争を教えてくれなかった
古市憲寿
誰も戦争を教えてくれなかった。だから僕は、旅を始めた。
広島、パールハーバー、南京、アウシュビッツ、香港、瀋陽、沖縄、シンガポール、朝鮮半島38度線、ローマ、関ヶ原、東京……。
「若者論」の専門家と思われている28歳社会学者、そして「戦争を知らない平和ボケ」世代でもある古市憲寿が、世界の「戦争の記憶」を歩く。
「若者」と「戦争」の距離は遠いのか、戦勝国と敗戦国の「戦争の語り方」は違うのか、
「戦争、ダメ、絶対」と「戦争の記憶を残そう」の関係は歪んでいるのでは――。
「戦争を知らない」のはいったい誰なのか、3年間にわたる徹底的な取材と考察で明らかにする、古市憲寿、28歳の代表作!
語り継ぐこと＆話しあうこと
パール判事の日本無罪論
田中正明
この本は歴史に対してのみならず、現在にこそ有益な広い視野・大切な知識を与えてくれます。
この本はあくまで日本の東京裁判においての無実を訴える本であり、決して戦争の正当性・無実を訴えるものではありません。
本の中でもパール判事は日本への同情や、戦争の正当性・無実を訴える為ではなく、法の下の世界平和の為に判決を下したと書かれています。
平和の宣言
ラダビノード パール著
下中彌三郎氏が本書の「序」にパール博士の判決文の内容と博士の意志を要約して記しています。
「日本が戦争をはじめざるを得なかったのは、インドシナからシナへとなだれ込んだ西半球の侵略が、日本人八千万人の生存をあやうくするまでにのしかかってきて、日本が生きるためにそうせざるを得なかった。それは、日本人のこらずの意志であった。軍人や政治家は、国民意志を行動にうつしたまでであった。日本に、日本人に罪はない。」
実際に本書を読む限り、パール博士の発言や行動から、東京裁判に関する氏の判断は明らかに「日本無罪論」であったことがわかります。
また当時、原爆が生み出され、しかも簡単に使用されてしまったことで、「核戦争による人類の絶滅」に対する恐怖が現在以上にリアルであったことが本書を読むことで理解できます。
「平和をつらぬくためには、尊い血が流されなくてはならないだろう。しかし、肉体は亡ぼされても、魂を奪うことはできない。剣によって栄える国は剣によって亡びる。平和の魂だけが神の心であり、永生の魂である。どうせ戦いによって死ぬ命なら、われわれは平和のために死のうではないか」
戦後63年経ち、平和主義発祥の地のインドですら核を保有している今日、この氏の言葉は多くの人に空虚に響くかもしれません。しかし、平和を希求することは命がけであるという意味においては、現在のチベットやウィグルの状況を見ても明らかです。現在にも通じる部分があると思います。また、私たち日本人が「戦争をしない」「平和を守る」ということを、どこまで真剣に考えているか省みる必要もあると思いました。
近現代史を学ぶ上で本書は重要な文献です。世代を超えて読み継いでもらいたい本です。復刊されて本当に良かったと思います。
アメリカの鏡・日本
1949年日本占領連合国軍最高司令官ダグラス・マッカーサーが日本での翻訳出版を禁じた衝撃の書。
終戦直後、「アメリカは日本を裁くほど公正でも潔白でもない」と主張したアメリカの女性歴史家ヘレン・ミアーズ。日米関係が軋む今日、日本人必読の書！
日本語版刊行にあたって（白子 英城［アイネックス社長］）
戦後５０年のいま、われわれ日本人は、現代の歴史を日本中心の観点だけでなく、アジア、ヨーロッパ、アメリカを同じ時間帯で見すえるグローバルな視点から、なぜそうなったのか、をもう一度考え、議論し、そして現代史を総括しなければならないと思う。それによって、われわれ日本人が、過去にやってきたことで、何が悪かったのか、何が正しかったのかをしっかりと理解しなければならない。
日米開戦の真実
大川周明＆佐藤優
ペリー来航以降、アメリカで継承された「太平洋制覇」戦略、モンロー主義の矛盾、執拗な満蒙への介入、在米邦人の排斥、そしてイギリス植民地政策の実態―緻密にして冷静な分析から導き出された「戦わねばならぬ理由」がそこにはあった。真珠湾攻撃直後、ＮＨＫラジオで放送され、ベストセラー書にもなった“開戦理由”を全文掲載！『国家の罠』著者・佐藤優が、戦時政府を代弁した「当時最高水準の知性」に挑む。
三教指帰 空海
空海24歳の著作だそうだ。一読して、天賦の才と感心した！
世界の99%を貧困にする経済
[著]ジョセフ・Ｅ・スティグリッツ
リーマン・ショックによる大量失業の惨状を尻目に、巨額のボーナスを手にしながら罪にも問われぬ銀行家たち。人々は大いに怒って、ウォール街に抗議行動に出た。それがやがて不平等を問う運動へと発展する。掲げられたスローガンが「我々は９９％」だ。
すっかり世界的な流行語になったこの標語の大本（おおもと）こそ、ノーベル経済学賞受賞者でもある著者の「１％の１％による１％のための政治」を批判した雑誌論文だ。
米国の所得増はもっぱら１％層に偏っている。それが中流層を空洞化させ、極貧世帯の急増を招いている。だがこれまで、富裕層に集まる富が下層へしたたり落ちれば経済全体が潤う、という「おこぼれ効果」論が幅をきかせてきた。著者は「それは機能しない」と斬り捨てる。
しかもこの不平等の階層化が進み、逆転も難しくなってきた。米国が「機会均等の国」といわれるのは、おとぎ話にすぎないともいう。
米国では近年、市場さえ正しく機能すれば経済はうまくいく、という自由市場主義に席巻されてきた。著者のように、市場の限界を認め、「持てる者と持たざる者のギャップが狭まる社会」を理想に掲げる経済学者はまれだった。未曽有の経済危機はその傾向を一変させるかもしれない。
本書では、共和党の大統領候補ロムニー氏や保守派らが主張する、緊縮財政、社会保障の縮小、富裕層減税の継続などに真っ向から反対している。耳を傾ける米国民は、以前より格段に多いはずだ。
それでも著者は今後の米国政治を楽観していない。なにしろ４年前、オバマ政権の誕生にいったんは見いだした希望のともしびは、いまや「ゆらゆらと消えなずんでいる」。
日本にも警告する。いまは米国より平等で公正な経済と社会がある。しかし、その過去の成功が今後も続くと当然視するな、というのだ。こちらもカギは「政治」である。
大いに考えさせられました
重箱の隅を突付き合う様な宗義論争も大事かもしれないが、世間様との付き合いはより重要なことでしょう。政治・文化・経済との係り方などもっと研鑽する必要があるのではないでしょうか？ そうでないと、カトリックの神学論争の二の舞になりますよ。関係者各位！！
鎌倉時代の或る見方・視点。情報と貨幣の流布が大きく文化を変えていく要素であることを認識できないと、現代をも見誤ってしまう。
陰陽道というのは、もともとは陰陽五行説に基づく自然哲学であり、また天文・暦算に関する科学ないしは技術であったとの論説は面白いものです。
強国論より
中世ヨーロッパの宗教事情が鋭く描かれております。プロテスタントとカトリックの差がその後の社会・経済にどのように影響していったか？
代々浄土真宗とのことの司馬さんの作品です。横のつながりの大事さが理解できます。
教皇の手文庫
戦争終了時のバチカンの秘話を現代南米の情勢をからめて、解き明かす話。この作者らしくうまく仕上げている。相変わらず日本人は出さないが、日系ブラジル人神父を活躍させるとの書評。別の書評では面白さ35点。
教皇を頂点としているカトリック教団を支えている財政的な・外交政治面のカラクリを理解することが出来た。
專禄さんの著作。学者でないと書けない、日蓮の心理・行動を冷徹な頭脳で良く精査/検証した論文。
この本は、イギリス創価学会に関する研究論文である。著者は、知名な宗教学者であるブライアン・ウィルソン氏とカレル・ドベラール氏である。
この著名な二人の学者の目に見えた「日蓮仏法」とはどのようなものであったろうか。読み進む内に、大きな共感を多々覚えたので、皆様にも紹介することとしました。ここでは、本論文の結論とも言える序論の一部とエピローグを収録しました。関心ある方は、図書館等にて借りるなどして是非全文お読みください。
ガルブレイス教授の新聞投稿論文であり、――真の｢幸福｣を成功の尺度に――との指摘は流石なものである。日本の茶道では一服頂くのにもたっぷりと時間を費やして作法/雰囲気等其の全てを楽しむという世界に誇る文化を持っている。
行政職につくということが市民が一人でも多く「幸福」になれるよう社会の運営に携わることだとすれば、ひとにとって｢幸福｣とは何かという基本的なフィロソフィーがなければ仕事はできない。そのために、たとえばフランスでは、｢哲学｣の学習を上級公務員志願者に義務づけている。
[老年とはどうやら悪い年齢とは限らないようだぞ、もしかすると人生の一番いい時かもしれないぞ、とあるころからわたしは考えるようになった]という書き出しで始まる文章。ガルブレイスに通じる薀蓄ある論文。
その大きな流れが、ネクスト・ソサエティの到来である。若年人口の減少であり、労働力人口の多様化であり、製造業の変身であり、企業とそのトップマネジメントの機能、構造、形態の変容である。急激な変化と乱気流の時代にあっては、大きな流れにのった戦略をもってしても成功が保証されるわけではない。しかし、それなくして成功はありえない。
日蓮教学に限った問題ではないが、宗派教学はほとんどすべてが閉塞的な教団内の隠語的世界を形づくっていて、開かれた言葉で教義解説も思索もなしえていない。教団内の特定者間において通ずる文脈と熟語を使用して、厚い壁を形づくっているのである。宗派ナショナリズムに依拠する彼らは、その壁を取り払おうとする努力さえしていない。その発想のスタイルと文体と特殊概念自体が、前提的に封建教団の思想性を内包しているといっていいだろう。このような教学の構造のなかから、非信仰者に通じうる｢日蓮論｣や｢親鸞論｣が生まれてくるわけはない。思いいれと白已満足の教説のみが多産されているのが現実である。いいかえれば、教学者にみるべき｢日蓮論｣が生まれなかった理由のひとつは、教団外の大衆に向かって語りかけることがなかったからであろう。
「天台思想というのは、日本の仏教の基礎になった思想だと思うのですけれども、ほとんどの日本人は天台の思想について何も知らないのではないでしょうか。これほど日本の文化に大きな影響を与えていながら、日本人は天台の教義というものをほとんど考えてみたことがない。そういう意味でいうと、日本精神史の背骨みたいなところが、全然研究されていないといえるのではないでしょうか。」との質問で対話が開始されています。
司馬さん特有の語り口で、仏教のこころとキリスト教のこころの違いについて文化論を展開しています。信長を前にしての日乗とルイス・フロイスによる法論の場面設定などは流石作家ですね。
まだ見ぬ故郷
長部日出雄さんの作品。戦国キリシタンの高山左近の生涯を描いた作品。偶然と云うか司馬さんの「心と形」にも出てきます日乗とルイス・フロイスによる法論も山場の一つとして話を盛り上げております。
ある書評によりますと「右近の生涯を描いた作品というよりも、くキリスト教が布教された戦国時代を描いた内容に近かったので、あまり宗教の臭いはなく、よくある戦国時代を描いた歴史小説として、とても読み易かったです。宗教を強く押した作品ではなく、キリスト教徒になった右近という武将を描き、偉人ともいえる人物を美化する事なく描く作家さんに好感が持てました。」
「法華経を生きる」
（石原 慎太郎）
なかなかに面白い内容でした。アノ慎太郎がこのようなものをよく書いたな～と思わせるものでした。幾つかの書評を以下に紹介しましょう。
難しい内容だが、もうちょっと仏教のことを真剣に考えてみようと考えさせられる内容である。
仏教はこの世で最も優れた宗教だ、人間のみが優れた生物だ、とかいう記述が多少鼻につくが、基本的に氏の法華経の解釈や、現代宗教界への問題意識など共感できることのほうが多い。
政治家として、文学者として、ヨットマンとして充実した人生を送る著者ならではの豊富な実体験に基づく視点と、仏典に止まらず哲学・天文学・物理学に及ぶ縦横無尽な引用はさすがですね。国会議員に立候補した際に票をもらうために霊友会に入門するなど生臭い話も隠すことなく披露しながら、法華経観とその背後にある人間観を余すところなく記しています。うん、予想を遙かに超えて面白い。既成仏教への反発じみたものや、霊的能力へのトンデモっ気のある信仰など、ちょっと引いてしまう部分もあるけれど、そうした事柄を気にならなくさせてしまうくらい、魅力に溢れていますね。
近代日本の日蓮主義運動
大谷栄一
本多日生上人、田中智学居士の活動を通じて明治・大正期の日蓮主義運動の全貌に迫った『近代日本の日蓮主義運動』を刊行し、２００１年度日本宗教学会賞、また、中村元賞を受賞された、 大谷栄一博士（東洋大学講師・社会学）の博士号取得論文「近代日本の『国家と宗教』の研究－１８８０～１９２０年代の日蓮主義運動の場合」である。
時代を動かした巨大な運動について、原資料にあたりつつ、近代の日本社会を動かした「宗教」と「国家」の関係にも言及する稀代の研究は各方面より高い評価を受けています。
マオ
誰も知らなかった毛沢東
ユン・チアン
中国近現代史を根底から覆す衝撃の話題作
建国の英雄か、恐怖の独裁者か。
20世紀の中国を白日にさらす
伝説から真実へ、神話から史実へ－虚飾のヴェールを剥ぐ話題の書
良く調べてる・・・
專禄さんの問題認識・・・よく理解できます
続けて、專禄さんの問題提起・・・同感です
インテリという呼称は遠い昔のものか？
專禄さんが自責の念に駆られて書いた懺悔録とも言えるものです。
カール･ベッカー教授の労作です。臨死研究のパイオニアに敬礼！！
命の尊さは何らかの結論であってはならず、あくまでも出発点に過ぎないのである。つまり、人生が有限であるからこそ、人生をいかに生きるべきかという課題が生じるのである。端的にいうと、哲学や倫理学は生き方を反省し再検討する学問である。だから、死の研究は決して暗い研究ではなく、「生」への積極的な問いかけなのである。
遠い昔、NHKのTVで見たものと同じ内容と思われるもの。
その当時は「死」について余り感心が無かったようだが、今読んでみると色々な感想が湧き上がる。
瞑想＝観心
これからの「正義」の話をしよう
哲学は、机上の空論では断じてない。金融危機、経済格差、テロ、戦後補償といった、現代世界を覆う無数の困難の奥には、つねにこうした哲学・倫理の問題が潜んでいる。この問題に向き合うことなしには、よい社会をつくり、そこで生きることはできない。アリストテレス、ロック、カント、ベンサム、ミル、ロールズ、そしてノージックといった古今の哲学者たちは、これらにどう取り組んだのだろう。彼らの考えを吟味することで、見えてくるものがきっとあるはずだ。
人を惹き付ける名講義と言えるでしょう
專禄さんの終生の重要な課題・・・どう生かすか！