漢文法華経

無量義経序。

蕭齊荊州穏士劉★作。

無量義経者。取其無相一法。広生衆教。含義

不貲。故曰無量。夫三界群生随業而轉。一極

正覺任機而通。流轉起滅者。必在苦而希楽。

此叩聖之感也。順通示現者。亦施悲而用慈。

即救世之応也。根異教殊其階成七。先為波

利等説五戒。所謂人天善根一也。次為拘隣

等轉四諦。所謂授聲聞乘二也。次為中根演

十二因縁。所謂授縁覺乘三也。次為上根擧

六波羅蜜。所謂授以大乘四也。衆教宣融群

疑須導。次説無量義経。既稱得道差品。復云

未顯眞實。使発求實之冥機。用開一極之由

緒五也。故法華接唱顯一除三。順彼求實之

心。去此施權之名六也。雖權開而實現。猶掩

常住之正義。在雙樹而臨崖。乃暢我浄之玄

音七也。過此以往法門雖多。撮其大歸数尽

於此。亦由衆聲不出五音之表。百氏竝在六

家之内。其無量義経。雖法華首戴其目。而中

夏未覩其説。毎臨講肆。未嘗不廢談而歎想

見斯文。忽有武当山比丘慧表。生自羌冑。僞

帝姚略從子。国破之日。為晉軍何澹之所得。

数歳聰黠。澹之字曰螟蛉。養為假子。俄放出

家。便勤苦求道南北遊尋。不擇夷險。以齊建

元三年。復訪奇搜祕遠至嶺南。於広州朝廷

寺。遇中天竺沙門曇摩伽陀耶舍。手能隸書。

口解齊言。欲傳此経未知所授。表便殷勤致

請。心形倶至。淹歴旬朔僅得一本。仍還★北

齎入武当。以今永明三年九月十八日。頂戴

出山見校弘通。奉覿眞文欣敬兼誠。詠歌不

足手舞莫宣。輒虔訪宿解抽刷庸思。諦立序

注云。自極教応世與俗而差。神道救物稱感

成異。玄圃已東。號曰太一。★賓以西。字為正

學。東国明殃慶於百年。西域辯休咎於三世。

希無之與修空。其揆一也。有欲於無者。既無

得無之分。施心於空者。豈有入空之照。而講

求釈教者。或謂會理可漸。或謂入空必頓。請

試言之。以筌幽寄。立漸者。以万事之成。莫不

有漸。堅氷基於履霜。九仞成於累土。學人之

入空也。雖未圓符。譬如斬木去寸無寸去尺

無尺。三空稍登寧非漸耶。立頓者。以希善之

功。莫過觀法性。法性從縁非有非無。忘慮於

非有非無。理照斯一者。乃曰解空。存心於非

有非無。境智猶二者。未免於有。有中伏結。非

無日損之驗。空上論心。未有入理之効。而言

納羅漢於一聽。判無生於終朝。是接誘之言

非稱實之説。妙得非漸理固必然。既二談分

路兩意爭途。一去一取莫之或正。尋得旨之

匠。起自支安。支公之論無生。以七住為道慧

陰足。十住則群方與能。在迹斯異語照則一。

安公之辯異觀。三乘者。始簣之日稱。定慧者。

終成之實録。此謂始求可随根而三。入解則

其慧不二。譬喩亦云。大難既夷乃無有三。險

路既息其化即亡。此則名一為三。非有三悟

明矣。生公云。道品可以泥★。非羅漢之名。六

度可以至仏。非樹王之謂。斬木之喩。木存故

尺寸可漸。無生之證。生尽故其照必頓。案三

乘名教。皆以生尽照息。去有入空。以此為道。

不得取像於形器也。今無量義亦以無相為

本。若所證實異。豈曰無相。若入照必同。寧曰

有漸。非漸而云漸。密筌之虚教耳。如来亦云。

空拳誑小兒。以此度衆生。微文接麁漸説或

允。忘象得意頓義為長。聊擧大較。談者擇焉。

無量義経徳行品第一。

蕭齊天竺三藏曇摩伽陀耶舍譯。

如是我聞。一時仏在王舍城耆闍崛山中。

與大比丘衆万二千人倶。菩薩摩訶薩八万

人。天龍夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅

摩★羅伽諸比丘比丘尼優婆塞優婆夷倶。

大轉輪王小轉輪王。金輪銀輪諸轉輪王。国

王王子国臣国民。国士国女国大長者。各與

眷屬百千万数而自圍遶。来詣仏所頭面禮

足遶百千匝。焼香散華種種供養。供養仏已

退一面坐。其菩薩名曰文殊師利法王子。大

威徳藏法王子。無憂藏法王子。大辯藏法王

子。弥勒菩薩。導首菩薩。薬王菩薩。薬上菩薩。

花幢菩薩。花光幢菩薩。陀羅尼自在王菩

薩。觀世音菩薩。大勢至菩薩。常精進菩薩。

宝印手菩薩。宝積菩薩。宝杖菩薩。越三界

菩薩。毘摩跋羅菩薩。香象菩薩。大香象菩

薩。師子吼王菩薩。師子遊戲世菩薩。師子奮

迅菩薩。師子精進菩薩。勇鋭力菩薩。師子威

猛伏菩薩。荘厳菩薩。大荘厳菩薩。如是等菩

薩摩訶薩八万人倶。是諸菩薩。莫不皆是法

身大士。戒定慧解脱解脱知見之所成就。其

心禪寂常在三昧。恬安★怕無為無欲。顛倒

亂想不復得入。靜寂清澄志玄虚漠。守之

不動億百千劫。無量法門悉現在前。得大智

慧通達諸法。曉了分別性相眞實。有無長短

明現顯白又能善知諸根性欲。以陀羅尼無

礙辯才。請仏轉法輪。随順能轉。微★先

墮以淹欲塵。開涅槃門扇解脱風。除世熱悩

致法清涼。次降甚深十二因縁。用灑無明老

病死等。猛盛熾然苦聚日光。爾乃洪注無上

大乘。潤漬衆生諸有善根。布善種子遍功徳

田。普令一切発菩提萌。智慧日月方便時節。

扶踈増長大乘事業。令衆疾成阿耨多羅三

藐三菩提。常住快楽微妙眞實。無量大悲救

苦衆生。是諸衆生眞善知識。是諸衆生大良

福田。是諸衆生不請之師。是諸衆生安穏楽

処。救処護処大依止処。処処為衆作大導師

能為生盲而作眼目。聾★唖者作耳鼻舌。諸

根毀缺能令具足。顛狂荒亂作大正念。船師

大船師運載群生渡生死河。置涅槃岸。医王

大医王。分別病相曉了薬性。随病授薬令衆

楽服。調御大調御。無諸放逸行。猶如象馬師。

能調無不調。師子勇猛威伏衆獸。難可沮壞。

遊戲菩薩諸波羅蜜。於如来地堅固不動。安

住願力広浄仏国。不久得成阿耨多羅三藐

三菩提。是諸菩薩摩訶薩。皆有如是不思

議功徳。

其比丘。名曰大智舍利弗。神通目★連。慧命

須菩提。摩訶迦旃延。弥多羅尼子。富樓那。阿

若★陳如等。天眼阿那律。持律憂波離。侍

者阿難。仏子羅云。憂波難陀。離婆多。劫賓

那。薄拘羅。阿周陀。莎伽陀。頭陀大迦葉。憂

樓頻螺迦葉。伽耶迦葉。那提迦葉。如是等

比丘万二千人。皆阿羅漢尽諸結漏無復縛

著。眞正解脱。爾時大荘厳菩薩摩訶薩遍觀

衆坐各定意已。與衆中八万菩薩摩訶薩倶。

從坐而起来詣仏所。頭面禮足遶百千匝。焼

散天華天香天衣天瓔珞天無價宝。從于空

中旋轉来下。四面雲集而獻於仏。天厨天鉢

器。天百味充満盈溢。見色聞香自然飽足。天

幢天幡天★蓋天妙楽具。処処安置作天伎

楽。娯楽於仏。即前★跪合掌。一心倶共同

聲。説偈讚言。

大哉大悟大聖主。無垢無染無所著。

天人象馬調御師。道風徳香熏一切。

智恬情怕慮凝靜。意滅識亡心亦寂。

永断夢妄思想念。無復諸大陰界入。

其身非有亦非無。非因非縁非自他。

非方非圓非短長。非出非没非生滅。

非造非起非為作。非坐非臥非行住。

非動非轉非閑靜。非進非退非安危。

非是非非非得失。非彼非此非去来。

非青非黄非赤白。非紅非紫種種色。

戒定慧解知見生。三明六通道品発。

慈悲十力無畏起。衆生善業因縁出。

示為丈六紫金暉。方整照曜甚明徹。

毫相月旋項日光。旋髮紺青頂肉髻。

浄眼明照上下★。眉★紺舒方口頬。

脣舌赤好若丹菓。白齒四十猶珂雪。

額広鼻脩面門開。胸表卍字師子臆。

手足柔軟具千輻。腋掌合縵内外握。

臂脩肘長指直纖。皮膚細軟毛右旋。

踝膝不現陰馬藏。細筋銷骨鹿膊腸。

表裏映徹浄無垢。浄水莫染不受塵。

如是等相三十二。八十種好似可見。

而實無相非相色。一切有相眼對絶。

無相之相有相身。衆生身相相亦然。

能令衆生歓喜禮。虔心表敬誠慇懃。

因是自高我慢除。成就如是妙色躯。

我等八万之等衆。倶共稽首咸歸命。

善滅思想心意識。象馬調御無著聖。

稽首歸依法色身。戒定慧解知見聚。

稽首歸依妙幢相。稽首歸依難思議。

梵音雷震嚮八種。微妙清浄甚深遠。

四諦六度十二縁。随順衆生心業轉。

有聞莫不心意開。無量生死衆結断。

有聞或得須陀★。斯陀阿那阿羅漢。

無漏無為縁覺処。無生無滅菩薩地。

或得無量陀羅尼。無礙楽説大辯才。

演説甚深微妙偈。遊戲澡浴法清池。

或躍飛騰現神足。出没水火身自由。

如是法輪相如是。清浄無辺難思議。

我等咸復共稽首。歸依法輪轉以時。

稽首歸依梵音聲。稽首歸依縁諦度。

世尊往昔無量劫。懃苦修習衆徳行。

為我人天龍神王。普及一切諸衆生。

能捨一切諸難捨。財宝妻子及国城。

於法内外無所悋。頭目髓腦悉施人。

奉持諸仏清浄戒。乃至失命不毀傷。

若人刀杖来加害。悪口罵辱終不瞋。

歴劫挫身不倦惰。晝夜攝心常在禪。

遍學一切衆道法。智慧深入衆生根。

是故今得自在力。於法自在為法王。

我等咸共倶稽首。歸依能懃諸難懃。

無量義経説法品第二。

爾時大荘厳菩薩摩訶薩與八万菩薩摩訶

薩。説是偈讚仏已倶白仏言。世尊。我等八万

菩薩之衆。今者欲於如来法中有所諮問。不

審世尊。垂愍聽不。仏告大荘厳菩薩及八万

菩薩言。善哉善哉善男子。善知是時。恣汝所

問。如来不久当般涅槃。涅槃之後普令一切

無復余疑。欲何所問便可説也。於是大荘厳

菩薩與八万菩薩。即共同聲白仏言。世尊。菩

薩摩訶薩欲得疾成阿耨多羅三藐三菩提。

応当修行何等法門。何等法門。能令菩薩

摩訶薩疾成阿耨多羅三藐三菩提。仏告大

荘厳菩薩及八万菩薩言。善男子。有一法門。

能令菩薩疾得阿耨多羅三藐三菩提。若有

菩薩學是法門者。則能疾得阿耨多羅三藐

三菩提。世尊。是法門者。號字何等其義云何。

菩薩云何修行。仏言。善男子。是一法門。名為

無量義。菩薩欲得修學無量義者。応当觀察

一切諸法。自本来今性相空寂。無大無小無

生無滅。非住非動不進不退。猶如虚空無有

二法。而諸衆生虚妄横計。是此是彼是得是

失。起不善念造衆悪業。輪迴六趣備諸苦毒。

無量億劫不能自出。菩薩摩訶薩如是諦觀。

生憐愍心発大慈悲將欲救拔。又復深入一

切諸法。法相如是生如是法。法相如是住如

是法。法相如是異如是法。法相如是滅如是

法。法相如是能生悪法。法相如是能生善法。

住異滅者亦復如是。菩薩如是觀察四相始

末。悉遍知已。次復諦觀一切諸法。念念不住

新新生滅。復觀即時生住異滅。如是觀已。而

入衆生諸根性欲。性欲無量故。説法無量。説

法無量義亦無量。無量義者。從一法生。其

一法者。即無相也。如是無相。無相不相。不

相無相。名為實相。菩薩摩訶薩安住如是眞

實相已。所発慈悲明諦不虚。於衆生所眞能

拔苦。苦既拔已。復為説法。令諸衆生受於

快楽。善男子。菩薩若能如是修一法門無量

義者。必得疾成阿耨多羅三藐三菩提。善男

子。如是甚深無上大乘無量義経。文理眞正

尊無過上。三世諸仏所共守護。無有衆魔群

道得入。不為一切邪見生死之所壞敗。是故

善男子。菩薩摩訶薩若欲疾成無上菩提。応

当修學如是甚深無上大乘無量義経。爾時

大荘厳菩薩復白仏言。世尊。世尊説法不可

思議。衆生根性亦不可思議。法門解脱亦不

可思議。我等於仏所説諸法。無復疑惑。而

諸衆生生迷惑心故重諮問。世尊。自從如来

得道已来四十余年。常為衆生演説諸法四

相之義。苦義空義無常無我。無大無小無生

無滅。一切無相。法性法相本来空寂不来不

去不出不没。若有聞者。或得煖法頂法世第

一法須陀★果斯陀含果阿那含果阿羅漢果

辟支仏道。発菩提心登第一地第二第三至

第十地。往日所説諸法之義。與今所説有何

等異。而言甚深無上大乘無量義経。菩薩修

行必得疾成無上菩提。是事云何。唯願世尊。

慈愍一切。広為衆生而分別之。普令現在及

未来世有聞法者無余疑網。於是仏告大荘

厳菩薩。善哉善哉大善男子。能問如来如是

甚深無上大乘微妙之義。当知汝能多所利

益。安楽人天拔苦衆生。眞大慈悲信實不虚。

以是因縁必得疾成無上菩提。亦令一切今

世来世諸有衆生得成無上菩提。善男子。自

我道場菩提樹下端坐六年。得成阿耨多羅

三藐三菩提。以仏眼觀一切諸法不可宣説。

所以者何。以諸衆生性欲不同。性欲不同

種種説法。種種説法以方便力。四十余年未

曾顯實。是故衆生得道差別。不得疾成無上

菩提。善男子。法譬如水能洗垢穢若井若池

若江若河溪渠大海。皆悉能洗諸有垢穢。其

法水者亦復如是。能洗衆生諸煩悩垢。善男

子。水性是一。江河井池溪渠大海。各各別異。

其法性者亦復如是。洗除塵勞等無差別。三

法四果二道不一。善男子。水雖倶洗。而井非

池。池非江河。溪渠非海。而如来世雄於法自

在。所説諸法亦復如是。初中後説。皆能洗除

衆生煩悩。而初非中。而中非後。初中後説。文

辭雖一而義各異。善男子。我起樹王詣波羅

奈鹿野園中。為阿若拘隣等五人轉四諦法

輪時。亦説諸法本来空寂代謝不住念念生

滅。中間於此及以処処為諸比丘并衆菩薩。

辯演宣説十二因縁六波羅蜜。亦説諸法本

来空寂代謝不住念念生滅。今復於此演説

大乘無量義経。亦説諸法本来空寂代謝不

住念念生滅。善男子。是故初説中説今説。

文辭是一而義差異。義異故。衆生解異。解

異故。得法得果得道亦異。善男子。初説四

諦。為求聲聞人。而八億諸天来下聽法。発菩

提心。中於処処演説甚深十二因縁。為求辟

支仏人。而無量衆生発菩提心。或住聲聞。次

説方等十二部経摩訶般若華厳海雲。演

説菩薩歴劫修行。而百千比丘万億人天無

量得須陀★得斯陀含得阿那含得阿羅

漢。住辟支仏因縁法中。善男子。以是義故。

故知説同而義別異。義異故。衆生解異。解異

故。得法得果得道亦異。是故善男子。自我得

道初起説法至于今日。演説大乘無量義経。

未曾不説苦空無常無我。非眞非假非大非

小本来不然。今亦不滅一切無相。法相法

性不来不去。而衆生四相所遷。善男子。以

是義故。諸仏無有二言。能以一音普応衆聲。

能以一身。示百千万億那由他無量無数恆河

沙身。一一身中。又示若干百千万億那由他

阿僧祇恆河沙種種類形。一一形中。又示若

干百千万億那由他阿僧祇恆河沙形。善男

子。是則諸仏不可思議甚深境界。非二乘所

知。亦非十住菩薩所及。唯仏與仏乃能究了。

善男子。是故我説微妙甚深無上大乘無量

義経。文理眞正尊無過上。三世諸仏所共守

護。無有衆魔外道得入。不為一切邪見生死

之所壞敗。菩薩摩訶薩若欲疾成無上菩提。

応当修學如是甚深無上大乘無量義経。仏

説是已。於是三千大千世界六種震動。自然

空中雨種種花。天憂鉢羅華鉢曇摩華拘物

頭華分陀利華。又雨無数種種天香天衣天

瓔珞天無價宝。於上空中旋轉来下。供養於

仏及諸菩薩聲聞大衆。天厨天鉢器。天百味

充満盈溢。天幢天幡天★蓋天妙楽具処処

安置。作天伎楽歌歎於仏。又復六種震動。東

方恆河沙等諸仏世界。亦雨天華天香天衣

天瓔珞天無價宝。天厨天鉢器天百味。天幢

天幡天★蓋天妙楽具作天伎楽。歌歎彼仏

及彼菩薩聲聞大衆。南西北方四維上下亦

復如是。於是衆中三万二千菩薩摩訶薩得

無量義三昧。三万四千菩薩摩訶薩得無数

無量陀羅尼門。能轉一切三世諸仏不退轉

法輪。其諸比丘比丘尼優婆塞優婆夷。天龍

夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩★羅

伽。大轉輪王小轉輪王銀輪鐵輪諸轉輪王。

国王王子国臣国民。国士国女国大長者。及

諸眷屬百千衆倶。聞仏如来説是経時。或得

煖法頂法世間第一法須陀★果。斯陀含果

阿那含果阿羅漢果辟支仏果。又得菩薩無

生法忍。又得一陀羅尼又得二陀羅尼。又得

三陀羅尼。又得四陀羅尼五六七八九十陀

羅尼。又得百千万億陀羅尼。又得無量無数

恆河沙阿僧祇陀羅尼。皆能随順轉不退轉

法輪。無量衆生発阿耨多羅三藐三菩提心。

無量義経十功徳品第三。

爾時大荘厳菩薩摩訶薩復白仏言。世尊。世

尊説是微妙甚深無上大乘無量義経。眞實

甚深甚深甚深。所以者何。於此衆中。諸菩薩

摩訶薩及諸四衆天龍鬼神国王臣民諸有衆

生。聞是甚深無上大乘無量義経。無不獲得

陀羅尼門。三法四果菩提之心。当知此経。

文理眞正尊無過上。三世諸仏之所守護。無

有衆魔群道得入不為一切邪見生死之所壞

敗。所以者何。一聞能持一切法故。若有衆生

得聞是経。則為大利。所以者何。若能修行。

必得疾成阿耨多羅三藐三菩提。其有衆生

不得聞者。当知是等為失大利。過無量無辺

不可思議阿僧祇劫。終不得成阿耨多羅三

藐三菩提。所以者何。不知菩提大道直故行

於險徑多留難故。世尊。是経典者不可思議。

唯願世尊。広為大衆慈哀敷演是経甚深不

思議事。世尊。是経典者。從何所来。去何所

至。住何所住。乃有如是無量功徳不思議力。

令衆疾成阿耨多羅三藐三菩提。爾時世尊

告大荘厳菩薩摩訶薩言。善哉善哉善男子。

如是如是如汝所言。善男子。我説是経甚深

甚深眞實甚深。所以者何。令衆疾成阿耨多

羅三藐三菩提故。一聞能持一切法故。於諸

衆生大利益故。行大直道無留難故。善男

子。汝問是経。從何所来去至何所住何所住

者。当善諦聽。善男子。是経本從諸仏宮宅

中来。去至一切衆生発菩提心。住諸菩薩所

行之処。善男子。是経。如是来如是去如是

住。是故此経。能有如是無量功徳不思議力。

令衆疾成阿耨多羅三藐三菩提。善男子。汝

寧欲聞是経復有十不思議功徳力不。大荘

厳言。願楽欲聞。仏言。善男子。第一是経。能

令菩薩未発心者発菩提心。無慈仁者起於

慈心。好殺戮者起大悲心。生嫉妬者起随喜

心。有愛著者起能捨心。諸慳貪者起布施心。

多★慢者起持戒心。瞋恚盛者起忍辱心。生

懈怠者起精進心。諸散亂者起禪定心。於愚

癡者起智慧心。未能度彼者起度彼心。行十

悪者起十善心。楽有為者志無為心。有退心

者作不退心。為有漏者起無漏心。多煩悩者

起除滅心。善男子。是名是経第一功徳不思

議力。善男子。第二是経不可思議功徳力者。

若有衆生得是経者。若一轉若一偈。乃至一

句。則能通達百千億義。無量数劫不能演説

所受持法。所以者何。以其是法義無量故。

善男子。是経譬如從一種子生百千万。百千

万中。一一復生百千万数。如是展轉乃至無

量。是経典者亦復如是。從於一法生百千

義。百千義中。一一復生百千万数。如是展轉。

乃至無量無辺之義。是故此経。名無量義。善

男子。是名是経第二功徳不思議力。

善男子。第三是経不可思議功徳力者。若有

衆生得聞是経。若一轉若一偈乃至一句。通

達百千万億義已。雖有煩悩如無煩悩。出生

入死無怖畏想。於諸衆生生憐愍心。於一切

法得勇健想。如壯力士能擔能持諸有重者。

是持経人亦復如是。能荷無上菩提重宝。擔

負衆生出生死道。未能自度已能度彼。猶如

船師身嬰重病。四體不御安止此岸。有好堅

牢船舟。常辧諸度彼者之具。給與而去。是

持経者亦復如是。雖嬰五道諸有之身百八

重病常恆相纒。安止無明老死此岸。而有堅

牢此大乘経無量義辧。能度衆生。能如説

行者得度生死。善男子。是名是経第三功徳

不思議力。

善男子。第四是経不可思議功徳力者。若有

衆生得聞是経。若一轉若一偈乃至一句。得

勇健想。雖未自度而能度他與諸菩薩以為

眷屬。諸仏如来。常向是人而演説法。是人聞

已。悉能受持随順不逆。轉復為人随宜広説。

善男子。是人譬如国王夫人新生王子。若一

日若二日若至七日。若一月若二月若至七

月。若一歳若二歳若至七歳。雖復不能領

理国事。己為臣民之所宗敬。諸大王子以為

伴侶。王及夫人。愛心偏重常與共語。所以者

何。以稚小故。善男子。是持経者亦復如是。諸

仏国王是経夫人。和合共生是菩薩子。若是

菩薩得聞是経。若一句若一偈。若一轉若二

轉。若十若百若千若万。若億万億若恆河

沙。無量無数轉。雖復不能體眞理極。雖復不

能震動三千大千国土雷震梵音轉大法輪。

己為一切四衆八部之所宗仰。諸大菩薩以

為眷屬。深入諸仏祕密之法。所可演説無違

無失。常為諸仏之所護念。慈愛偏覆。以新

學故。善男子。是名是経第四功徳不思議力。

善男子。第五是経不可思議功徳力者。若善

男子善女人。若仏在世若滅度後。其有受持

讀誦書寫如是甚深無上大乘無量義経。是

人雖復具縛煩悩未能遠離諸凡夫事。而能

示現大菩提道。延於一日以為百劫。百劫亦

能促為一日。令彼衆生歓喜信伏。善男子。是

善男子善女人。譬如龍子始生七日。即能興

雲亦能降雨。善男子。是名是経第五功徳不

思議力。

善男子。第六是経不可思議功徳力者。若善

男子善女人。若仏在世若滅度後。受持讀誦

是経典者。雖具煩悩而為衆生説法。令得遠

離煩悩生死断一切苦。衆生聞已修行得法

得果得道。與仏如来等無差別。譬如王子。雖

復稚小。若王遊巡又以疾病。委是王子領理

国事。王子是時依大王命如法教令。群寮百

官宣流正化。国土人民各随其安。如大王治

等無有異。持経善男子善女人亦復如是。若

仏在世若滅度後。是善男子。雖未得住初不

動地。依仏如是用説教法而敷演之。衆生聞

已一心修行。断除煩悩得法得果乃至得道。

善男子。是名是経第六功徳不思議力。

善男子。第七是経不可思議功徳力者。若善

男子善女人。於仏在世若滅度後得聞是

経。歓喜信楽生希有心。受持讀誦書寫解

説。如法修行発菩提心。起諸善根興大悲意。

欲度一切苦悩衆生。雖未修行六波羅蜜。六

波羅蜜自然在前。即於是身得無生忍。生死

煩悩一時断壞。即昇第七地與大菩薩位。譬

如健人為王除怨。怨既滅已王大歓喜。賞賜

半国之封皆悉與之。持経男子女人亦復如

是。於諸行人最為勇健。六度法宝不求自至。

生死怨敵自然散壞證無生忍。半仏国宝封

賞安楽。善男子。是名是経第七功徳不思議

力。

善男子。第八是経不可思議功徳力者。若善

男子善女人。於仏在世若滅度後。有人能得

是経典者。敬信如視仏身令等無異。愛楽是

経受持讀誦書寫頂戴如法奉行。堅固戒忍

兼行檀度。深発慈悲。以此無上大乘無量義

経。広為人説。若人先来都不信有罪福者。以

是経示之。設種種方便強化令信。以経威力

故。発其人心★然得迴。信心既発。勇猛精

進故。能得是経威徳勢力得道得果。是故善

男子善女人。即於是身得無生法忍得至上

地。與諸菩薩以為眷屬。速能成就衆生浄仏

国土。不久得成無上菩提。善男子。是名是経

第八功徳不思議力。

善男子。第九是経不可思議功徳力者。若善

男子善女人。若仏在世及滅度後。有得是経

歓喜踊躍得未曾有。受持讀誦書寫供養。広

為衆人分別解説是経義者。即得宿業余罪

重障一時滅尽。便得清浄逮得大辯。次第荘

厳諸波羅蜜。獲諸三昧首楞厳三昧。入大總

持門。得懃精進力。速越上地。善能分身散

體遍十方国。拔濟一切二十五有極苦衆生

悉令解脱。是故是経有如此力。善男子。是名

是経第九功徳不思議力。

善男子。第十是経不可思議功徳力者。若善

男子善女人。若仏在世及滅度後。若得是経

発大歓喜生希有心。即自受持讀誦書寫供

養如説修行。復能広勸在家出家人。受持讀

誦書寫供養解説如法修行。既令余人修行

是経力故得道得果。皆由是善男子善女人

慈心懃化力故。是善男子善女人。即於是身

便逮無量諸陀羅尼門。於凡夫地自然初時

能発無数阿僧祇弘誓大願。深能発救一切

衆生成就大悲広能救苦。厚集善根饒益一

切。而演法澤洪潤枯涸。以衆法薬練諸衆

生安楽一切。漸見超登住法雲地。恩澤普潤

慈被無外。攝苦衆生令入道迹。是故此人不

久得成阿耨多羅三藐三菩提。善男子。是名

是経第十功徳不思議力。

善男子。如是無上大乘無量義経。極有大威

神之力。尊無過上。能令諸凡夫皆成聖果。永

離生死而得自在。是故此経名無量義也。

能令一切衆生於凡夫地生起諸菩薩無量道

芽。令功徳樹蔚茂扶踈増長。是故此経號

十不可思議功徳力也。

於是大荘厳菩薩摩訶薩及八万菩薩摩訶

薩同聲白仏言。世尊。仏所説甚深微妙無上

大乘無量義経。文理眞正尊無過上。三世諸

仏所共守護。無有衆魔群道得入。不為一切

邪見生死之所壞敗。是故此経乃有如是十

種功徳不思議力。大饒益無量一切衆生。

令一切諸菩薩摩訶薩各得無量義三昧。或

得百千陀羅尼門。或令得菩薩諸地諸忍。或

得縁覺羅漢四道果證。世尊慈愍。快為我等

説如是法。令我大獲法利。甚為奇特。未曾有

也。世尊慈恩實難可報。爾時三千大千世界

六種震動。於上空中復雨種種華。天憂鉢

羅華。鉢曇摩華。拘物頭華。分陀利華。又雨無

数種種天香天衣天瓔珞天無價宝。於上空

中旋轉来下。供養於仏及諸菩薩聲聞大衆。

天厨天鉢器。天百味充満盈溢。見色聞香自

然飽足。天幢天幡天★蓋。天妙楽具処処安

置。作天伎楽歌歎於仏。又復六種震動東方

恆河沙等諸仏世界。亦雨天華天香天衣天

瓔珞天無價宝。天厨天鉢器天百味。見色聞

香自然飽足。天幢天幡天★蓋天妙楽具。作

天伎楽歌歎彼仏及諸菩薩聲聞大衆。南西

北方四維上下亦復如是。爾時仏告大荘厳

菩薩摩訶薩及八万菩薩摩訶薩言。汝等当

於此経応深起敬心如法修行。広化一切懃

心流布。常当慇懃晝夜守護。普令衆生各獲

法利。汝等眞是大慈大悲。以立神通願力守

護是経勿使疑滯。於当来世必令広行閻浮

提。令一切衆生使得見聞讀誦書寫供養。以

是之故。亦令汝等速得阿耨多羅三藐三菩

提。是時大荘厳菩薩摩訶薩。與八万菩薩摩

訶薩。即從坐起来詣仏所。頭面禮足遶百

千匝。即前胡跪倶共同聲白仏言。世尊。我

等快蒙世尊慈愍。為我等説是甚深微妙無

上大乘無量義経。敬受仏勅。於如来滅後。当

広令流布是経典者。普令一切受持讀誦書

寫供養。唯願世尊。勿垂憂慮。我等当以願

力。普令一切衆生使得見聞讀誦書寫供養。

得是経法威神之力。爾時仏讚言。善哉善

哉。諸善男子。汝等今者眞是仏子。大慈大悲

深能拔苦救厄者矣。一切衆生之良福田。広

為一切作大良導。一切衆生大依止処。一切

衆生之大施主。常以法利広施一切。爾時大

會皆大歓喜。為仏作禮。受持而去。

無量義経。

妙法蓮華経巻第一

姚秦三藏法師鳩摩羅什奉詔譯

妙法蓮華経序品第一

如是我聞。一時仏住。王舍城。耆闍崛山中。

與大比丘衆。万二千人倶。皆是阿羅漢。諸漏

已尽。無復煩悩。逮得己利。尽諸有結。心得

自在。其名曰。阿若陳如。摩訶迦葉。優

樓頻螺迦葉。伽耶迦葉。那提迦葉。舍利

弗。大目連。摩訶迦旃延。阿樓駄。劫

賓那。梵波提。離婆多。畢陵伽婆蹉。薄

拘羅。摩訶拘羅。難陀。孫陀羅難陀。富

樓那弥多羅尼子。須菩提。阿難。羅羅。

如是衆所知識。大阿羅漢等。復有學無學

二千人。摩訶波闍波提比丘尼。與眷屬六

千人倶。羅羅母。耶輸陀羅比丘尼。亦

與眷屬倶。菩薩摩訶薩八万人。皆於阿耨

多羅三藐三菩提。不退轉。皆得陀羅尼。楽

説辯才。轉不退轉法輪。供養無量百千諸

仏。於諸仏所。殖衆徳本。常為諸仏。之所

稱歎。以慈修身。善入仏慧。通達大智。到於

彼岸。名稱普聞。無量世界。能度無数。百千衆

生。其名曰。文殊師利菩薩。觀世音菩薩。

得大勢菩薩。常精進菩薩。不休息菩薩。

宝掌菩薩。薬王菩薩。勇施菩薩。宝月菩

薩。月光菩薩。満月菩薩。大力菩薩。無

量力菩薩。越三界菩薩。跋陀婆羅菩薩。

弥勒菩薩。宝積菩薩。導師菩薩。如是等

菩薩摩訶薩。八万人倶。

爾時釈提桓因。與其眷屬。二万天子倶。復

有名月天子。普香天子。宝光天子。四大天

王。與其眷屬。万天子倶。自在天子。大自在

天子。與其眷屬。三万天子倶。娑婆世界主。

梵天王。尸棄大梵。光明大梵等。與其眷

屬。万二千天子倶。有八龍王。難陀龍王。

跋難陀龍王。娑伽羅龍王。和脩吉龍王。

徳叉迦龍王。阿那婆達多龍王。摩那斯

龍王。優鉢羅龍王等。各與若干。百千眷屬

倶。有四緊那羅王。法緊那羅王。妙法緊那

羅王。大法緊那羅王。持法緊那羅王。各與若

干。百千眷屬倶。有四乾闥婆王。楽乾闥

婆王。楽音乾闥婆王。美乾闥婆王。美音乾

闥婆王。各與若干。百千眷屬倶。有四阿脩

羅王。婆稚阿脩羅王。羅騫駄阿脩羅王。

毘摩質多羅阿脩羅王。羅阿脩羅王。各

與若干。百千眷屬倶。有四迦樓羅王。大

威徳迦樓羅王。大身迦樓羅王。大満迦樓

羅王。如意迦樓羅王。各與若干。百千眷屬

倶。韋提希子。阿闍世王。與若干。百千眷屬

倶。各禮仏足。退坐一面。

爾時世尊。四衆圍遶。供養恭敬。尊重讚歎。為

諸菩薩。説大乘経。名無量義。教菩薩法。仏

所護念。仏説此経已。結跏趺坐。入於無

量義処三昧。身心不動。是時天雨。曼陀羅

華。摩訶曼陀羅華。曼殊沙華。摩訶曼殊沙華。

而散仏上。及諸大衆。普仏世界。六種震動。爾

時會中。比丘。比丘尼。優婆塞。優婆夷。天。龍。夜

叉。乾闥婆。阿脩羅。迦樓羅。緊那羅。摩羅伽。人

非人。及諸小王。轉輪聖王。是諸大衆。得未曾

有。歓喜合掌。一心觀仏。爾時仏。放眉間白

毫相光。照東方。万八千世界。靡不周遍。下

至阿鼻地獄。上至阿迦尼天。於此世界。

尽見彼土。六趣衆生。又見彼土。現在諸仏。

及聞諸仏。所説経法。并見彼諸。比丘。比丘尼。

優婆塞。優婆夷。諸修行得道者。復見諸菩薩

摩訶薩。種種因縁。種種信解。種種相貌。行菩

薩道。復見諸仏。般涅槃者。復見諸仏。般涅槃

後。以仏舍利。起七宝塔。爾時弥勒菩薩。作

是念。今者世尊。現神變相。以何因縁。而有

此瑞。今仏世尊。入于三昧。是不可思議。現希

有事。当以問誰。誰能答者。復作此念。是

文殊師利。法王之子。已曾親近供養。過去無

量諸仏。必応見此。希有之相。我今当問。爾

時比丘。比丘尼。優婆塞。優婆夷。及諸天龍。鬼

神等。咸作此念。是仏光明。神通之相。今当問

誰。爾時弥勒菩薩。欲自決疑。又觀四衆。比

丘。比丘尼。優婆塞。優婆夷。及諸天龍鬼神等。

衆會之心。而問文殊師利言。以何因縁。而

有此瑞。神通之相。放大光明。照于東方。万

八千土。悉見彼仏。国界荘厳。於是弥勒菩

薩。欲重宣此義。以偈問曰。

文殊師利。導師何故。眉間白毫。

大光普照。雨曼陀羅。曼殊沙華。

栴檀香風。悦可衆心。以是因縁。

地皆厳浄。而此世界。六種震動。

時四部衆。咸皆歓喜。身意快然。

得未曾有。眉間光明。照于東方。

万八千土。皆如金色。從阿鼻獄。

上至有頂。諸世界中。六道衆生。

生死所趣。善悪業縁。受報好醜。

於此悉見。又覩諸仏。聖主師子。

演説経典。微妙第一。其聲清浄。

出柔軟音。教諸菩薩。無数億万。

梵音深妙。令人楽聞。各於世界。

講説正法。種種因縁。以無量喩。

照明仏法。開悟衆生。若人遭苦。

厭老病死。為説涅槃。尽諸苦際。

若人有福。曾供養仏。志求勝法。

為説縁覺。若有仏子。修種種行。

求無上慧。為説浄道。文殊師利。

我住於此。見聞若斯。及千億事。

如是衆多。今当略説。我見彼土。

恆沙菩薩。種種因縁。而求仏道。

或有行施。金銀珊瑚。眞珠摩尼。

碼碯。金剛諸珍。奴婢車乘。

宝飾輦輿。歓喜布施。廻向仏道。

願得是乘。三界第一。諸仏所歎。

或有菩薩。駟馬宝車。欄楯華蓋。

軒飾布施。復見菩薩。身肉手足。

及妻子施。求無上道。又見菩薩。

頭目身體。欣楽施與。求仏智慧。

文殊師利。我見諸王。往詣仏所。

問無上道。便捨楽土。宮殿臣妾。

剃除鬚髮。而被法服。或見菩薩。

而作比丘。獨処閑靜。楽誦経典。

又見菩薩。勇猛精進。入於深山。

思惟仏道。又見離欲。常処空閑。

深修禪定。得五神通。又見菩薩。

安禪合掌。以千万偈。讚諸法王。

復見菩薩。智深志固。能問諸仏。

聞悉受持。又見仏子。定慧具足。

以無量喩。為衆講法。欣楽説法。

化諸菩薩。破魔兵衆。而撃法鼓。

又見菩薩。寂然宴默。天龍恭敬。

不以為喜。又見菩薩。処林放光。

濟地獄苦。令入仏道。又見仏子。

未嘗睡眠。経行林中。勤求仏道。

又見具戒。威儀無缺。浄如宝珠。

以求仏道。又見仏子。住忍辱力。

増上慢人。悪罵捶打。皆悉能忍。

以求仏道。又見菩薩。離諸戲笑。

及癡眷屬。親近智者。一心除亂。

攝念山林。億千万歳。以求仏道。

或見菩薩。肴膳飮食。百種湯薬。

施仏及僧。名衣上服。價直千万。

或無價衣。施仏及僧。千万億種。

栴檀宝舍。衆妙臥具。施仏及僧。

清浄園林。華果茂盛。流泉浴池。

施仏及僧。如是等施。種種微妙。

歓喜無厭。求無上道。或有菩薩。

説寂滅法。種種教詔。無数衆生。

或見菩薩。觀諸法性。無有二相。

猶如虚空。又見仏子。心無所著。

以此妙慧。求無上道。文殊師利。

又有菩薩。仏滅度後。供養舍利。

又見仏子。造諸塔廟。無数恆沙。

厳飾国界。宝塔高妙。五千由旬。

縱広正等。二千由旬。一一塔廟。

各千幢幡。珠交露幔。宝鈴和鳴。

諸天龍神。人及非人。香華伎楽。

常以供養。文殊師利。諸仏子等。

為供舍利。厳飾塔廟。国界自然。

殊特妙好。如天樹王。其華開敷。

仏放一光。我及衆會。見此国界。

種種殊妙。諸仏神力。智慧希有。

於一浄光。照無量国。我等見此。

得未曾有。仏子文殊。願決衆疑。

四衆欣仰。瞻仁及我。世尊何故。

放斯光明。仏子時答。決疑令喜。

何所饒益。演斯光明。仏坐道場。

所得妙法。為欲説此。為当授記。

示諸仏土。衆宝厳浄。及見諸仏。

此非小縁。文殊当知。四衆龍神。

瞻察仁者。為説何等。

爾時文殊師利。語弥勒菩薩摩訶薩。及諸大

士。善男子等。如我惟忖。今仏世尊。欲説大

法。雨大法雨。吹大法螺。撃大法鼓。演大法

義。諸善男子。我於過去諸仏。曾見此瑞。放

斯光已。即説大法。是故当知。今仏現光。亦

復如是。欲令衆生。咸得聞知。一切世間。難

信之法。故現斯瑞。諸善男子。如過去無量

無辺。不可思議。阿僧祇劫。爾時有仏。號日

月燈明如来。応供。正遍知。明行足。善逝。世間解。

無上士。調御丈夫。天人師。仏。世尊。演説正法。

初善。中善。後善。其義深遠。其語巧妙。純一

無雜。具足清白。梵行之相。為求聲聞者。

説応四諦法。度生老病死。究竟涅槃。為求

辟支仏者。説応十二因縁法。為諸菩薩。説

応六波羅蜜。令得阿耨多羅三藐三菩提。

成一切種智。次復有仏。亦名日月燈明。

次復有仏。亦名日月燈明。如是二万仏。皆

同一字。號日月燈明。又同一姓。姓頗羅

墮。弥勒当知。初仏後仏。皆同一字。名日月

燈明。十號具足。所可説法。初中後善。其最

後仏。未出家時。有八王子。一名有意。二名

善意。三名無量意。四名宝意。五名増意。

六名除疑意。七名響意。八名法意。是八王

子。威徳自在。各領四天下。是諸王子。聞父

出家。得阿耨多羅三藐三菩提。悉捨王位。亦

随出家。発大乘意。常修梵行。皆為法師。已

於千万仏所。殖諸善本。是時日月燈明仏。

説大乘経。名無量義。教菩薩法。仏所護念。

説是経已。即於大衆中。結跏趺坐。入於

無量義処三昧。身心不動。是時天雨。曼陀

羅華。摩訶曼陀羅華。曼殊沙華。摩訶曼殊沙

華。而散仏上。及諸大衆。普仏世界。六種震動。

爾時會中。比丘。比丘尼。優婆塞。優婆夷。天。龍。

夜叉。乾闥婆。阿脩羅。迦樓羅。緊那羅摩羅伽。

人非人。及諸小王。轉輪聖王等。是諸大衆。得

未曾有。歓喜合掌。一心觀仏。

爾時如来。放眉間白毫相光。照東方。万八千

仏土。靡不周遍。如今所見。是諸仏土。弥

勒当知。爾時會中。有二十億菩薩。楽欲聽

法。是諸菩薩。見此光明。普照仏土。得未曾

有。欲知此光。所為因縁。時有菩薩。名曰

妙光。有八百弟子。是時日月燈明仏。從三

昧起。因妙光菩薩。説大乘経。名妙法蓮華。

教菩薩法。仏所護念。六十小劫。不起于座。

時會聽者。亦坐一処。六十小劫。身心不動。

聽仏所説。謂如食頃。是時衆中。無有一

人。若身若心。而生懈惓。日月燈明仏。於六

十小劫。説是経已。即於梵魔。沙門。婆羅門。

及天人。阿脩羅衆中。而宣此言。如来於今

日中夜。当入無余涅槃。時有菩薩。名曰

徳藏。日月燈明仏。即授其記。告諸比丘。是

徳藏菩薩。次当作仏。號曰浄身。多陀阿伽

度。阿羅訶。三藐三仏陀。仏授記已。便於中夜。

入無余涅槃。仏滅度後。妙光菩薩。持妙法

蓮華経。満八十小劫。為人演説。日月燈明

仏八子。皆師妙光。妙光教化。令其堅固。阿

耨多羅三藐三菩提。是諸王子。供養無量。百

千万億仏已。皆成仏道。其最後成仏者。名曰

燃燈。八百弟子。中有一人。號曰求名。貪

著利養。雖復讀誦衆経。而不通利。多所忘

失。故號求名。是人亦以。種諸善根因縁

故。得値無量。百千万億諸仏。供養恭敬。尊

重讚歎。弥勒当知。爾時妙光菩薩。豈異人

乎。我身是也。求名菩薩。汝身是也。今見此

瑞。與本無異。是故惟忖。今日如来。当説大

乘経。名妙法蓮華。教菩薩法。仏所護念。爾時

文殊師利。於大衆中。欲重宣此義。而説偈

言。

我念過去世。無量無数劫。

有仏人中尊。號日月燈明。

世尊演説法。度無量衆生。

無数億菩薩。令入仏智慧。

仏未出家時。所生八王子。

見大聖出家。亦随修梵行。

時仏説大乘。経名無量義。

於諸大衆中。而為広分別。

仏説此経已。即於法座上。

跏趺坐三昧。名無量義処。

天雨曼陀華。天鼓自然鳴。

諸天龍鬼神。供養人中尊。

一切諸仏土。即時大震動。

仏放眉間光。現諸希有事。

此光照東方。万八千仏土。

示一切衆生。生死業報処。

有見諸仏土。以衆宝荘厳。

瑠璃頗梨色。斯由仏光照。

及見諸天人。龍神夜叉衆。

乾闥緊那羅。各供養其仏。

又見諸如来。自然成仏道。

身色如金山。端厳甚微妙。

如浄瑠璃中。内現眞金像。

世尊在大衆。敷演深法義。

一一諸仏土。聲聞衆無数。

因仏光所照。悉見彼大衆。

或有諸比丘。在於山林中。

精進持浄戒。猶如護明珠。

又見諸菩薩。行施忍辱等。

其数如恆沙。斯由仏光照。

又見諸菩薩。深入諸禪定。

身心寂不動。以求無上道。

又見諸菩薩。知法寂滅相。

各於其国土。説法求仏道。

爾時四部衆。見日月燈仏。

現大神通力。其心皆歓喜。

各各自相問。是事何因縁。

天人所奉尊。適從三昧起。

讚妙光菩薩。汝為世間眼。

一切所歸信。能奉持法藏。

如我所説法。唯汝能證知。

世尊既讚歎。令妙光歓喜。

説是法華経。満六十小劫。

不起於此座。所説上妙法。

是妙光法師。悉皆能受持。

仏説是法華。令衆歓喜已。

尋即於是日。告於天人衆。

諸法實相義。已為汝等説。

我今於中夜。当入於涅槃。

汝一心精進。当離於放逸。

諸仏甚難値。億劫時一遇。

世尊諸子等。聞仏入涅槃。

各各懐悲悩。仏滅一何速。

聖主法之王。安慰無量衆。

我若滅度時。汝等勿憂怖。

是徳藏菩薩。於無漏實相。

心已得通達。其次当作仏。

號曰為浄身。亦度無量衆。

仏此夜滅度。如薪尽火滅。

分布諸舍利。而起無量塔。

比丘比丘尼。其数如恆沙。

倍復加精進。以求無上道。

是妙光法師。奉持仏法藏。

八十小劫中。広宣法華経。

是諸八王子。妙光所開化。

堅固無上道。当見無数仏。

供養諸仏已。随順行大道。

相繼得成仏。轉次而授記。

最後天中天。號曰燃燈仏。

諸仙之導師。度脱無量衆。

是妙光法師。時有一弟子。

心常懐懈怠。貪著於名利。

求名利無厭。多遊族姓家。

棄捨所習誦。廢忘不通利。

以是因縁故。號之為求名。

亦行衆善業。得見無数仏。

供養於諸仏。随順行大道。

具六波羅蜜。今見釈師子。

其後当作仏。號名曰弥勒。

広度諸衆生。其数無有量。

彼仏滅度後。懈怠者汝是。

妙光法師者。今則我身是。

我見燈明仏。本光瑞如此。

以是知今仏。欲説法華経。

今相如本瑞。是諸仏方便。

今仏放光明。助発實相義。

諸人今当知。合掌一心待。

仏当雨法雨。充足求道者。

諸求三乘人。若有疑悔者。

仏当為除断。令尽無有余。

妙法蓮華経方便品第二

爾時世尊。從三昧安詳而起。告舍利弗。諸

仏智慧。甚深無量。其智慧門。難解難入。一切

聲聞。辟支仏。所不能知。所以者何。仏曾親

近。百千万億。無数諸仏。尽行諸仏。無量道法。

勇猛精進。名稱普聞。成就甚深。未曾有法。随

宜所説。意趣難解。舍利弗。吾從成仏已

来。種種因縁。種種譬喩。広演言教。無数方

便。引導衆生。令離諸著。所以者何。如来方

便。知見波羅蜜。皆已具足。舍利弗。如来知

見。広大深遠。無量。無礙力。無所畏。禪定。解脱。

三昧。深入無際。成就一切。未曾有法。舍利

弗。如来能種種分別。巧説諸法。言辭柔軟。

悦可衆心。舍利弗。取要言之。無量無辺。未

曾有法。仏悉成就。止。舍利弗。不須復説。所

以者何。仏所成就。第一希有。難解之法。唯

仏與仏。乃能究尽。諸法實相。所謂諸法。如是

相。如是性。如是體。如是力。如是作。如是因。

如是縁。如是果。如是報。如是本末究竟等。

爾時世尊。欲重宣此義。而説偈言。

世雄不可量。諸天及世人。

一切衆生類。無能知仏者。

仏力無所畏。解脱諸三昧。

及仏諸余法。無能測量者。

本從無数仏。具足行諸道。

甚深微妙法。難見難可了。

於無量億劫。行此諸道已。

道場得成果。我已悉知見。

如是大果報。種種性相義。

我及十方仏。乃能知是事。

是法不可示。言辭相寂滅。

諸余衆生類。無有能得解。

除諸菩薩衆。信力堅固者。

諸仏弟子衆。曾供養諸仏。

一切漏已尽。住是最後身。

如是諸人等。其力所不堪。

假使満世間。皆如舍利弗。

尽思共度量。不能測仏智。

正使満十方。皆如舍利弗。

及余諸弟子。亦満十方刹。

尽思共度量。亦復不能知。

辟支仏利智。無漏最後身。

亦満十方界。其数如竹林。

斯等共一心。於億無量劫。

欲思仏實智。莫能知少分。

新発意菩薩。供養無数仏。

了達諸義趣。又能善説法。

如稻麻竹葦。充満十方刹。

一心以妙智。於恆河沙劫。

咸皆共思量。不能知仏智。

不退諸菩薩。其数如恆沙。

一心共思求。亦復不能知。

又告舍利弗。無漏不思議。

甚深微妙法。我今已具得。

唯我知是相。十方仏亦然。

舍利弗当知。諸仏語無異。

於仏所説法。当生大信力。

世尊法久後。要当説眞實。

告諸聲聞衆。及求縁覺乘。

我令脱苦縛。逮得涅槃者。

仏以方便力。示以三乘教。

衆生処処著。引之令得出。

爾時大衆中。有諸聲聞。漏尽阿羅漢。阿若

陳如等。千二百人。及発聲聞。辟支仏心。比丘。

比丘尼。優婆塞。優婆夷。各作是念。今者世

尊。何故慇懃。稱歎方便。而作是言。仏所得

法。甚深難解。有所言説。意趣難知。一切

聲聞。辟支仏。所不能及。仏説一解脱義。我

等亦得此法。到於涅槃。而今不知。是義所

趣。

爾時舍利弗。知四衆心疑。自亦未了。而白

仏言。世尊。何因何縁。慇懃稱歎。諸仏第一

方便。甚深微妙。難解之法。我自昔来。未曾從

仏。聞如是説。今者四衆。咸皆有疑。唯願世

尊。敷演斯事。世尊何故。慇懃稱歎。甚深微妙。

難解之法。爾時舍利弗。欲重宣此義。而説

偈言。

慧日大聖尊。久乃説是法。

自説得如是。力無畏三昧。

禪定解脱等。不可思議法。

道場所得法。無能発問者。

我意難可測。亦無能問者。

無問而自説。稱歎所行道。

智慧甚微妙。諸仏之所得。

無漏諸羅漢。及求涅槃者。

今皆墮疑網。仏何故説是。

其求縁覺者。比丘比丘尼。

諸天龍鬼神。及乾闥婆等

相視懐猶豫。瞻仰兩足尊。

是事為云何。願仏為解説。

於諸聲聞衆。仏説我第一。

我今自於智。疑惑不能了。

為是究竟法。為是所行道。

仏口所生子。合掌瞻仰待。

願出微妙音。時為如實説。

諸天龍神等。其数如恆沙。

求仏諸菩薩。大数有八万。

又諸万億国。轉輪聖王至。

合掌以敬心。欲聞具足道。

爾時仏。告舍利弗。止。止。不須復説。若説是

事。一切世間。諸天及人。皆当驚疑。舍利弗。重

白仏言。世尊。唯願説之。唯願説之。所

以者何。是會無数。百千万億。阿僧祇衆生。曾

見諸仏。諸根猛利。智慧明了。聞仏所説。則

能敬信。爾時舍利弗。欲重宣此義。而説偈

言。

法王無上尊。唯説願勿慮。

是會無量衆。有能敬信者。

仏復止舍利弗。若説是事。一切世間。天人阿

脩羅。皆当驚疑。増上慢比丘。將墜於大坑。

爾時世尊。重説偈言。

止止不須説。我法妙難思。

諸増上慢者。聞必不敬信。

爾時舍利弗。重白仏言。世尊。唯願説之。

唯願説之。今此會中。如我等比。百千万億。

世世已曾。從仏受化。如此人等。必能敬信。

長夜安穩。多所饒益。爾時舍利弗。欲重宣

此義。而説偈言。

無上兩足尊。願説第一法。

我為仏長子。唯垂分別説。

是會無量衆。能敬信此法。

仏已曾世世。教化如是等。

皆一心合掌。欲聽受仏語。

我等千二百。及余求仏者。

願為此衆故。唯垂分別説。

是等聞此法。則生大歓喜。

爾時世尊。告舍利弗。汝已慇懃三請。豈得不

説。汝今諦聽。善思念之。吾当為汝。分別解

説。説此語時。會中有比丘。比丘尼。優婆塞。

優婆夷。五千人等。即從座起。禮仏而退。所以

者何。此輩罪根深重。及増上慢。未得謂得。

未證謂證。有如此失。是以不住。世尊默

然。而不制止。

爾時仏。告舍利弗。我今此衆。無復枝葉。純

有貞實。舍利弗。如是増上慢人。退亦佳矣。

汝今善聽。当為汝説。舍利弗言。唯然。世尊。

願楽欲聞。仏告舍利弗。如是妙法。諸仏如

来。時乃説之。如優曇鉢華。時一現耳。舍利

弗。汝等当信。仏之所説。言不虚妄。舍利弗。

諸仏随宜説法。意趣難解。所以者何。我以

無数方便。種種因縁。譬喩言詞。演説諸法。

是法非思量分別。之所能解。唯有諸仏。乃

能知之。所以者何。諸仏世尊。唯以一大事

因縁故。出現於世。舍利弗。云何名諸仏世

尊。唯以一大事因縁故。出現於世。諸仏世尊。

欲令衆生。開仏知見。使得清浄故。出現於

世。欲示衆生。仏知見故。出現於世。欲

令衆生。悟仏知見故。出現於世。欲令衆生。

入仏知見道故。出現於世。舍利弗。是為諸

仏。唯以一大事因縁故。出現於世。

仏告舍利弗。諸仏如来。但教化菩薩。諸有

所作。常為一事。唯以仏之知見。示悟衆生。

舍利弗。如来但以。一仏乘故。為衆生説法。

無有余乘。若二若三。舍利弗。一切十方諸

仏。法亦如是。舍利弗。過去諸仏。以無量無数

方便。種種因縁。譬喩言辭。而為衆生。演説諸

法。是法皆為一仏乘故。是諸衆生。從諸仏

聞法。究竟皆得。一切種智。舍利弗。未来諸

仏。当出於世。亦以無量。無数方便。種種因縁。

譬喩言辭。而為衆生。演説諸法。是法皆為。

一仏乘故。是諸衆生。從仏聞法。究竟皆得。

一切種智。舍利弗。現在十方。無量百千万億。

仏土中。諸仏世尊。多所饒益。安楽衆生。是

諸仏。亦以無量。無数方便。種種因縁。譬喩言

辭。而為衆生。演説諸法。是法皆為。一仏乘

故。是諸衆生。從仏聞法。究竟皆得。一切種

智。舍利弗。是諸仏。但教化菩薩。欲以仏之

知見。示衆生故。欲以仏之知見。悟衆生

故。欲令衆生。入仏知見道故。舍利弗。我今

亦復如是。知諸衆生。有種種欲。深心所著。

随其本性。以種種因縁。譬喩言辭。方便力故。

而為説法。舍利弗。如此皆為。得一仏乘。一

切種智故。舍利弗。十方世界中。尚無二乘。

何況有三。舍利弗。諸仏出於。五濁悪世。所

謂劫濁。煩悩濁。衆生濁。見濁。命濁。如是舍利

弗。劫濁亂時。衆生垢重。慳貪嫉妬。成就諸

不善根故。諸仏以方便力。於一仏乘。分別

説三。舍利弗。若我弟子。自謂阿羅漢。辟支

仏者。不聞不知。諸仏如来。但教化菩薩

事。此非仏弟子。非阿羅漢。非辟支仏。又舍

利弗。是諸比丘。比丘尼。自謂已得阿羅漢。是

最後身。究竟涅槃。便不復志求。阿耨多羅三

藐三菩提。当知此輩。皆是増上慢人。所以者

何。若有比丘。實得阿羅漢。若不信此法。無

有是処。除仏滅度後。現前無仏。所以者何。

仏滅度後。如是等経。受持讀誦。解其義者。是人

難得。若遇余仏。於此法中。便得決了。舍利

弗。汝等当一心信解。受持仏語。諸仏如来。

言無虚妄。無有余乘。唯一仏乘。爾時世

尊。欲重宣此義。而説偈言。

比丘比丘尼。有懐増上慢。

優婆塞我慢。優婆夷不信。

如是四衆等。其数有五千。

不自見其過。於戒有缺漏。

護惜其瑕疵。是小智已出。

衆中之糟糠。仏威徳故去。

斯人尠福徳。不堪受是法。

此衆無枝葉。唯有諸貞實。

舍利弗善聽。諸仏所得法。

無量方便力。而為衆生説。

衆生心所念。種種所行道。

若干諸欲性。先世善悪業。

仏悉知是已。以諸縁譬喩。

言辭方便力。令一切歓喜。

或説脩多羅。伽陀及本事。

本生未曾有。亦説於因縁。

譬喩并祇夜。優波提舍経。

鈍根楽小法。貪著於生死。

於諸無量仏。不行深妙道。

衆苦所悩亂。為是説涅槃。

我設是方便。令得入仏慧。

未曾説汝等。当得成仏道。

所以未曾説。説時未至故。

今正是其時。決定説大乘。

我此九部法。随順衆生説。

入大乘為本。以故説是経。

有仏子心浄。柔軟亦利根。

無量諸仏所。而行深妙道。

為此諸仏子。説是大乘経。

我記如是人。来世成仏道。

以深心念仏。修持浄戒故。

此等聞得仏。大喜充遍身。

仏知彼心行。故為説大乘。

聲聞若菩薩。聞我所説法。

乃至於一偈。皆成仏無疑。

十方仏土中。唯有一乘法。

無二亦無三。除仏方便説。

但以假名字。引導於衆生。

説仏智慧故。諸仏出於世。

唯此一事實。余二則非眞。

終不以小乘。濟度於衆生。

仏自住大乘。如其所得法。

定慧力荘厳。以此度衆生。

自證無上道。大乘平等法。

若以小乘化。乃至於一人。

我則墮慳貪。此事為不可。

若人信歸仏。如来不欺誑。

亦無貪嫉意。断諸法中悪。

故仏於十方。而獨無所畏。

我以相厳身。光明照世間。

無量衆所尊。為説實相印。

舍利弗当知。我本立誓願。

欲令一切衆。如我等無異。

如我昔所願。今者已満足。

化一切衆生。皆令入仏道。

若我遇衆生。尽教以仏道。

無智者錯亂。迷惑不受教。

我知此衆生。未曾修善本。

堅著於五欲。癡愛故生悩。

以諸欲因縁。墜墮三悪道。

輪廻六趣中。備受諸苦毒。

受胎之微形。世世常増長。

薄徳少福人。衆苦所逼迫。

入邪見稠林。若有若無等。

依止此諸見。具足六十二。

深著虚妄法。堅受不可捨。

我慢自矜高。諂曲心不實。

於千万億劫。不聞仏名字。

亦不聞正法。如是人難度。

是故舍利弗。我為設方便。

説諸尽苦道。示之以涅槃。

我雖説涅槃。是亦非眞滅。

諸法從本来。常自寂滅相。

仏子行道已。来世得作仏。

我有方便力。開示三乘法。

一切諸世尊。皆説一乘道。

今此諸大衆。皆応除疑感。

諸仏語無異。唯一無二乘。

過去無数劫。無量滅度仏。

百千万億種。其数不可量。

如是諸世尊。種種縁譬喩。

無数方便力。演説諸法相。

是諸世尊等。皆説一乘法。

化無量衆生。令入於仏道。

又諸大聖主。知一切世間。

天人群生類。深心之所欲。

更以異方便。助顯第一義。

若有衆生類。値諸過去仏。

若聞法布施。或持戒忍辱。

精進禪智等。種種修福徳。

如是諸人等。皆已成仏道。

諸仏滅度已。若人善軟心。

如是諸衆生。皆已成仏道。

諸仏滅度已。供養舍利者。

起万億種塔。金銀及頗梨。

與碼碯。瑰瑠璃珠。

清浄広厳飾。荘校於諸塔。

或有起石廟。栴檀及沈水。

木櫁并余材。甎瓦泥土等。

若於曠野中。積土成仏廟。

乃至童子戲。聚沙為仏塔。

如是諸人等。皆已成仏道。

若人為仏故。建立諸形像。

刻彫成衆相。皆已成仏道。

或以七宝成。鍮石赤白銅。

白鑞及鉛錫。鐵木及與泥。

或以膠漆布。厳飾作仏像。

如是諸人等。皆已成仏道。

綵畫作仏像。百福荘厳相。

自作若使人。皆已成仏道。

乃至童子戲。若草木及筆。

或以指爪甲。而畫作仏像。

如是諸人等。漸漸積功徳。

具足大悲心。皆已成仏道。

但化諸菩薩。度脱無量衆。

若人於塔廟。宝像及畫像。

以華香幡蓋。敬心而供養。

若使人作楽。撃鼓吹角貝。

簫笛琴箜篌。琵琶鐃銅。

如是衆妙音。尽持以供養。

或以歓喜心。歌唄頌仏徳。

乃至一小音。皆已成仏道。

若人散亂心。乃至以一華。

供養於畫像。漸見無数仏。

或有人禮拜。或復但合掌。

乃至擧一手。或復小低頭。

以此供養像。漸見無量仏。

自成無上道。度度無数衆。

入無余涅槃。如薪尽火滅。

若人散亂心。入於塔廟中。

一稱南無仏。皆已成仏道。

於諸過去仏。現在或滅後。

若有聞是法。皆已成仏道。

未来諸世尊。其数無有量。

是諸如来等。亦方便説法。

一切諸如来。以無量方便。

度脱諸衆生。入仏無漏智。

若有聞法者。無一不成仏。

諸仏本誓願。我所行仏道。

普欲令衆生。亦同得此道。

未来世諸仏。雖説百千億。

無数諸法門。其實為一乘。

諸仏兩足尊。知法常無性。

仏種從縁起。是故説一乘。

是法住法位。世間相常住。

於道場知已。導師方便説。

天人所供養。現在十方仏。

其数如恆沙。出現於世間。

安穩衆生故。亦説如是法。

知第一寂滅。以方便力故。

雖示種種道。其實為仏乘。

知衆生諸行。深心之所念。

過去所習業。欲性精進力。

及諸根利鈍。以種種因縁。

譬喩亦言辭。随応方便説。

今我亦如是。安穩衆生故。

以種種法門。宣示於仏道。

我以智慧力。知衆生性欲。

方便説諸法。皆令得歓喜。

舍利弗当知。我以仏眼觀。

見六道衆生。貧窮無福慧。

入生死險道。相續苦不断。

深著於五欲。如牛愛尾。

以貪愛自蔽。盲瞑無所見。

不求大勢仏。及與断苦法。

深入諸邪見。以苦欲捨苦。

為是衆生故。而起大悲心。

我始坐道場。觀樹亦経行。

於三七日中。思惟如是事。

我所得智慧。微妙最第一。

衆生諸根鈍。著楽癡所盲。

如斯之等類。云何而可度。

爾時諸梵王。及諸天帝釈。

護世四天王。及大自在天。

并余諸天衆。眷屬百千万。

恭敬合掌禮。請我轉法輪。

我即自思惟。若但讚仏乘。

衆生没在苦。不能信是法。

破法不信故。墜於三悪道。

我寧不説法。疾入於涅槃。

尋念過去仏。所行方便力。

我今所得道。亦応説三乘。

作是思惟時。十方仏皆現。

梵音慰喩我。善哉釈迦文。

第一之導師。得是無上法。

随諸一切仏。而用方便力。

我等亦皆得。最妙第一法。

為諸衆生類。分別説三乘。

少智楽小法。不自信作仏。

是故以方便。分別説諸果。

雖復説三乘。但為教菩薩。

舍利弗当知。我聞聖師子。

深浄微妙音。喜稱南無仏。

復作如是念。我出濁悪世。

如諸仏所説。我亦随順行。

思惟是事已。即趣波羅。

諸法寂滅相。不可以言宣。

以方便力故。為五比丘説。

是名轉法輪。便有涅槃音。

及以阿羅漢。法僧差別名。

從久遠劫来。讚示涅槃法。

生死苦永尽。我常如是説。

舍利弗当知。我見仏子等。

志求仏道者。無量千万億。

咸以恭敬心。皆来至仏所。

曾從諸仏聞。方便所説法。

我即作是念。如来所以出。

為説仏慧故。今正是其時。

舍利弗当知。鈍根小智人。

著相慢者。不能信是法。

今我喜無畏。於諸菩薩中。

正直捨方便。但説無上道。

菩薩聞是法。疑網皆已除。

千二百羅漢。悉亦当作仏。

如三世諸仏。説法之儀式。

我今亦如是。説無分別法。

諸仏興出世。懸遠値遇難。

正使出于世。説是法復難。

無量無数劫。聞是法亦難。

能聽是法者。斯人亦復難。

譬如優曇華。一切皆愛楽。

天人所希有。時時乃一出。

聞法歓喜讚。乃至発一言。

則為已供養。一切三世仏。

是人甚希有。過於優曇華。

汝等勿有疑。我為諸法王。

普告諸大衆。但以一乘道。

教化諸菩薩。無聲聞弟子。

汝等舍利弗。聲聞及菩薩。

当知是妙法。諸仏之祕要。

以五濁悪世。但楽著諸欲。

如是等衆生。終不求仏道。

当来世悪人。聞仏説一乘。

迷惑不信受。破法墮悪道。

有慚愧清浄。志求仏道者。

当為如是等。広讚一乘道。

舍利弗当知。諸仏法如是。

以万億方便。随宜而説法。

其不習學者。不能曉了此。

汝等既已知。諸仏世之師。

随宜方便事。無復諸疑惑。

心生大歓喜。自知当作仏。

妙法蓮華経巻第一　終

妙法蓮華経巻第二

姚秦三藏法師鳩摩羅什奉詔譯

妙法蓮華経譬喩品第三

爾時舍利弗踊躍歓喜。即起合掌瞻仰尊顏。

而白仏言。今從世尊聞此法音。心懐勇

躍得未曾有。所以者何。我昔從仏聞如是

法。見諸菩薩授記作仏。而我等不可豫斯

事。甚自感傷。失於如来無量知見。世尊。我

常獨処山林樹下。若坐若行。毎作是念。我

等同入法性。云何如来以小乘法而見濟

度。是我等咎非世尊也。所以者何。若我等

待説所因成就阿耨多羅三藐三菩提者。

必以大乘而得度脱。然我等不解方便随

宜所説。初聞仏法遇便信受思惟取證。世

尊。我從昔来終日竟夜毎自剋責。而今從仏

聞所未聞未曾有法。断諸疑悔。身意泰然

快得安穏。今日乃知眞是仏子。從仏口生

從法化生。得仏法分。爾時舍利弗。欲重宣

此義。而説偈言。

我聞是法音。得所未曾有。

心懐大歓喜。疑網皆已除。

昔来蒙仏教。不失於大乘。

仏音甚希有。能除衆生悩。

我已得漏尽。聞亦除憂悩。

我処於山谷。或在樹林下。

若坐若経行。常思惟是事。

嗚呼深自責。云何而自欺。

我等亦仏子。同入無漏法。

不能於未来。演説無上道。

金色三十二。十力諸解脱。

同共一法中。而不得此事。

八十種妙好。十八不共法。

如是等功徳。而我皆已失。

我獨経行時。見仏在大衆。

名聞満十方。広饒益衆生。

自惟失此利。我為自欺誑。

我常於日夜。毎思惟是事。

欲以問世尊。為失為不失。

我常見世尊。稱讃諸菩薩。

以是於日夜。籌量如此事。

今聞仏音聲。随宜而説法。

無漏難思議。令衆至道場。

我本著邪見。為諸梵志師。

世尊知我心。拔邪説涅槃。

我悉除邪見。於空法得證。

爾時心自謂。得至於滅度。

而今乃自覺。非是實滅度。

若得作仏時。具三十二相。

天人夜叉衆。龍神等恭敬。

是時乃可謂。永尽滅無余。

仏於大衆中。説我当作仏。

聞如是法音。疑悔悉已除。

初聞仏所説。心中大驚疑。

將非魔作仏。悩亂我心耶。

仏以種種縁。譬喩巧言説。

其心安如海。我聞疑網断。

仏説過去世。無量滅度仏。

安住方便中。亦皆説是法。

現在未来仏。其数無有量。

亦以諸方便。演説如是法。

如今者世尊。從生及出家。

得道轉法輪。亦以方便説。

世尊説實道。波旬無此事。

以是我定知。非是魔作仏。

我墮疑網故。謂是魔所為。

聞仏柔軟音。深遠甚微妙。

演暢清浄法。我心大歓喜。

疑悔永已尽。安住實智中。

我定当作仏。為天人所敬。

轉無上法輪。教化諸菩薩。

爾時仏告舍利弗。吾今於天人沙門婆羅門

等大衆中説。我昔曾於二万億仏所。為無

上道故常教化汝。汝亦長夜随我受學。我

以方便引導汝故生我法中。舍利弗。我

昔教汝志願仏道。汝今悉忘。而便自謂已

得滅度。我今還欲令汝憶念本願所行道

故。為諸聲聞説是大乘経。名妙法蓮華教

菩薩法仏所護念。舍利弗。汝於未来世過

無量無辺不可思議劫。供養若干千万億仏。

奉持正法。具足菩薩所行之道。当得作仏。

號曰華光如来応供正遍知明行足善逝世

間解無上士調御丈夫天人師仏世尊。国名

離垢。其土平正清浄厳飾。安穏豐楽天人熾

盛。琉璃為地有八交道。黄金為繩以界其

側。其傍各有七宝行樹。常有華菓。華光如

来亦以三乘教化衆生。舍利弗。彼仏出時

雖非悪世。以本願故説三乘法。其劫名

大宝荘厳。何故名曰大宝荘厳。其国中以

菩薩為大宝故。彼諸菩薩無量無辺不可思

議。算数譬喩所不能及。非仏智力無能知

者。若欲行時宝華承足。此諸菩薩非初発

意。皆久殖徳本。於無量百千万億仏所浄

修梵行。恆為諸仏之所稱歎。常修仏慧

具大神通。善知一切諸法之門。質直無僞志

念堅固。如是菩薩充満其国。舍利弗。華光

仏寿十二小劫。除為王子未作仏時。其国

人民寿八小劫。華光如来過十二小劫。授

堅満菩薩阿耨多羅三藐三菩提記。告諸比

丘。是堅満菩薩次当作仏。號曰華足安行

多陀阿伽度阿羅訶三藐三仏陀。其仏国土

亦復如是。舍利弗。是華光仏滅度之後。正

法住世三十二小劫。像法住世亦三十二

小劫。爾時世尊。欲重宣此義。而説偈言。

舍利弗来世。成仏普智尊。

號名曰華光。当度無量衆。

供養無数仏。具足菩薩行。

十力等功徳。證於無上道。

過無量劫已。劫名大宝厳。

世界名離垢。清浄無瑕穢。

以琉璃為地。金繩界其道。

七宝雜色樹。常有華菓實。

彼国諸菩薩。志念常堅固。

神通波羅蜜。皆已悉具足。

於無数仏所。善學菩薩道。

如是等大士。華光仏所化。

仏為王子時。棄国捨世榮。

於最末後身。出家成仏道。

華光仏住世。寿十二小劫。

其国人民衆。寿命八小劫。

仏滅度之後。正法住於世。

三十二小劫。広度諸衆生。

正法滅尽已。像法三十二。

舍利広流布。天人普供養。

華光仏所為。其事皆如是。

其兩足聖尊。最勝無倫匹。

彼即是汝身。宜応自欣慶。

爾時四部衆。比丘比丘尼優婆塞優婆夷。天

龍夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩羅

伽等大衆。見舍利弗於仏前受阿耨多羅

三藐三菩提記。心大歓喜踊躍無量。各各脱

身所著上衣。以供養仏。釈提桓因梵天王 等。

與無数天子。亦以天妙衣天曼陀羅華摩

訶曼陀羅華等。供養於仏。所散天衣住虚空

中。而自迴轉。諸天伎楽百千万種。於虚空

中一時倶作。雨衆天華。而作是言。仏昔於

波羅初轉法輪。今乃復轉無上最大法

輪。爾時諸天子。欲重宣此義。而説偈言。

昔於波羅。轉四諦法輪。

分別説諸法。五衆之生滅。

今復轉最妙。無上大法輪。

是法甚深奧。少有能信者。

我等從昔来。数聞世尊説。

未曾聞如是。深妙之上法。

世尊説是法。我等皆随喜。

大智舍利弗。今得受尊記。

我等亦如是。必当得作仏。

於一切世間。最尊無有上。

仏道思議。方便随宜説。

我所有福業。今世若過世。

及見仏功徳。尽迴向仏道。

爾時舍利弗白仏言。世尊。我今無復疑悔。

親於仏前得受阿耨多羅三藐三菩提記。是

諸千二百心自在者。昔住學地。仏常教化言。

我法能離生老病死究竟涅槃。是學無學

人。亦各自以離我見及有無見等。謂得涅

槃。而今於世尊前。聞所未聞皆墮疑惑。善

哉世尊。願為四衆説其因縁令離疑悔。爾

時仏告舍利弗。我先不言諸仏世尊。以種

種因縁譬喩言辭方便説法。皆為阿耨多羅

三藐三菩提耶。是諸所説皆為化菩薩故。

然舍利弗。今当復以譬喩更明此義。諸有

智者。以譬喩得解。舍利弗。若国邑聚落有

大長者。其年衰邁財富無量。多有田宅及

諸僮僕。其家広大。唯有一門。多諸人衆。一百

二百乃至五百人。止住其中。堂閣朽故牆壁

頽落。柱根腐敗梁棟傾危。周匝倶時然

火起焚焼舍宅。長者諸子。若十二十或至三

十。在此宅中。長者見是大火從四面起。即

大驚怖。而作是念。我雖能於此所焼之門

安穏得出。而諸子等。於火宅内楽著嬉戲。

不覺不知不驚不怖。火来逼身苦痛切己。

心不厭患無求出意。舍利弗。是長者作是

思惟。我身手有力。当以衣。若以机案。

從舍出之。復更思惟。是舍唯有一門。而復

狹小。諸子幼稚未有所識。恋著戲処。或

当墮落為火所焼。我当為説怖畏之事。此

舍已焼宜時疾出。無令為火之所焼害。作

是念已。如所思惟。具告諸子。汝等速出。

父雖憐愍善言誘喩。而諸子等。楽著嬉戲

不肯信受。不驚不畏了無出心。亦復不知

何者是火何者為舍。云何為失。但東西走

戲視父而已。爾時長者即作是念。此舍已為

大火所焼。我及諸子。若不時出。必為所焚。

我今当設方便。令諸子等得免斯害。父知

諸子先心各有所好。種種珍玩奇異之物情

必楽著。而告之言。汝等所可玩好希有難

得。汝若不取後必憂悔。如此種種羊車

鹿車牛車今在門外。可以遊戲。汝等於此

火宅宜速出来。随汝所欲皆当與汝。爾時

諸子聞父所説。珍玩之物適其願故。心各

勇鋭互相推排。競共馳走爭出火宅。是時長

者。見諸子等安穏得出。皆於四衢道中露

地而坐。無復障礙。其心泰然歓喜踊躍。時

諸子等。各白父言。父先所許玩好之具。羊

車鹿車牛車願時賜與。

舍利弗。爾時長者。各賜諸子等一大車。其車

高広衆宝荘校。周匝欄楯四面懸鈴。又於

其上張設蓋。亦以珍奇雜宝而厳飾之。

宝繩絞絡垂諸華纓。重敷安置丹

枕。駕以白牛。膚色充潔形體好。有大筋

力。行歩平正。其疾如風。又多僕從而侍衞

之。所以者何。是大長者。財富無量。種種諸藏

悉皆充溢。而作是念。我財物無極。不応以

下劣小車與諸子等。今此幼童皆是吾子。

愛無偏黨。我有如是七宝大車。其数無量。

応当等心各各與之。不宜差別。所以者何。

以我此物周給一国。猶尚不匱。何況諸子。

是時諸子。各乘大車得未曾有。非本所望。

舍利弗。於汝意云何。是長者等與諸子珍

宝大車。寧有虚妄不。舍利弗言。不也世尊。

是長者。但令諸子得免火難。全其躯命非

為虚妄。何以故。若全身命。便為已得玩好

之具。況復方便於彼火宅而拔濟之。世尊。

若是長者。乃至不與最小一車。猶不虚妄。

何以故。是長者先作是意。我以方便令子

得出。以是因縁無虚妄也。何況長者。自

知財富無量。欲饒益諸子等與大車。仏告

舍利弗。善哉善哉。如汝所言。舍利弗。如

来亦復如是。則為一切世間之父。於諸怖

畏衰悩憂患無明闇蔽。永尽無余。而悉成就

無量如見力無所畏。有大神力及智慧力。具

足方便智慧波羅蜜。大慈大悲常無懈惓。恆

求善事利益一切。而生三界朽故火宅。為

度衆生生老病死憂悲苦悩愚癡闇蔽三毒

之火。教化令得阿耨多羅三藐三菩提。見

諸衆生為生老病死憂悲苦悩之所焼煮。亦

以五欲財利故受種種苦。又以貪著追求

故現受衆苦。後受地獄畜生餓鬼之苦。若

生天上及在人間。貧窮困苦愛別離苦怨

憎會苦。如是等種種諸苦。衆生没在其中。

歓喜遊戲。不覺不知不驚不怖。亦不生厭

不求解脱。於此三界火宅東西馳走。雖遭

大苦不以為患。舍利弗。仏見此已便作是

念。我為衆生之父。応拔其苦難。與無量

無辺仏智慧楽。令其遊戲。

舍利弗。如来復作是念。若我但以神力及智

慧力。捨於方便。為諸衆生。讃如来知見力

無所畏者。衆生不能以是得度。所以者何。

是諸衆生。未免生老病死憂悲苦悩。而為

三界火宅所焼。何由能解仏之智慧。舍利

弗。如彼長者。雖復身手有力而不用之。

但以殷勤方便。勉濟諸子火宅之難。然後

各與珍宝大車。如来亦復如是。雖有力無

所畏。而不用之。但以智慧方便。於三界火

宅拔濟衆生。為説三乘聲聞辟支仏仏乘。而

作是言。汝等莫得楽住三界火宅。勿貪

麁弊色聲香味觸也。若貪著生愛則為所

焼。汝速出三界。当得三乘聲聞辟支仏仏

乘。我今為汝保任此事。終不虚也。汝等但

当勤修精進。如来以是方便誘進衆生。復

作是言。汝等当知。此三乘法皆是聖所稱

歎。自在無繋無所依求。乘是三乘。以無漏

根力覺道禪定解脱三昧等。而自娯楽。便得

無量安穏快楽。舍利弗。若有衆生。内有智

性。從仏世尊聞法信受。慇懃精進欲速

出三界。自求涅槃。是名聲聞乘。如彼諸子

為求羊車出於火宅。若有衆生。從仏世尊

聞法信受。慇懃精進求自然慧。楽獨善寂

深知諸法因縁。是名辟支仏乘。如彼諸子

為求鹿車出於火宅。若有衆生。從仏世

尊聞法信受。勤修精進。求一切智仏智自

然智無師智如来知見力無所畏。愍念安

楽無量衆生。利益天人度脱一切。是名大

乘。菩薩求此乘故名為摩訶薩。如彼諸子

為求牛車出於火宅。舍利弗。如彼長者見

諸子等安穏得出火宅到無畏処。自惟財

富無量等以大車而賜諸子。如来亦復如

是。為一切衆生之父。若見無量億千衆生

以仏教門出三界苦怖畏險道得涅槃楽。

如来爾時便作是念。我有無量無辺智慧力

無畏等諸仏法藏。是諸衆生皆是我子。等與

大乘。不令有人獨得滅度。皆以如来滅

度而滅度之。是諸衆生脱三界者。悉與諸

仏禪定解脱等娯楽之具。皆是一相一種聖

所稱歎。能生浄妙第一之楽。舍利弗。如彼

長者初以三車誘引諸子。然後但與大車

宝物荘厳安穏第一。然彼長者。無虚妄之咎。

如来亦復如是。無有虚妄。初説三乘引導

衆生。然後但以大乘而度脱之。何以故。如

来有無量智慧力無所畏諸法之藏。能與一

切衆生大乘之法。但不尽能受。舍利弗。以

是因縁。当知諸仏方便力故。於一仏乘分

別説三。仏欲重宣此義。而説偈言。

譬如長者。有一大宅。其宅久故。

而復頓弊。堂舍高危。柱根摧朽。

梁棟傾斜。基陛頽毀。牆壁。

泥塗褫落。覆苫亂墜。椽梠差脱。

周障屈曲。雜穢充遍。有五百人。

止住其中。鵄梟雕鷲。烏鵲鳩鴿。

蛇蝮蠍。蜈蚣蚰蜒。守宮百足。

鼬貍鼠。諸悪蟲輩。交横馳走。

屎尿臭処。不浄流溢。諸蟲。

而集其上。狐狼野干。咀嚼踐。

齧死屍。骨肉狼藉。由是群狗。

競来搏撮。飢羸惶。処処求食。

鬪諍掣。啀吠。其舍恐怖。

變状如是。処処皆有。魑魅魍魎。

夜叉悪鬼。食人肉。毒蟲之屬。

諸悪禽獸。孚乳産生。各自藏護。

夜叉競来。爭取食之。食之既飽。

悪心轉熾。鬪諍之聲。甚可怖畏。

鳩槃荼鬼。蹲踞土。或時離地。

一尺二尺。往返遊行。縱逸嬉戲。

捉狗兩足。撲令失聲。以脚加頚。

怖狗自楽。復有諸鬼。其身長大。

裸形黒痩。常住其中。発大悪聲。

叫呼求食。復有諸鬼。其咽如針。

復有諸鬼。首如牛頭。或食人肉。

或復狗。頭髮蓬亂。殘害凶險。

飢渇所逼。叫喚馳走。夜叉餓鬼。

諸悪鳥獸。飢急四向。窺看窓。

如是諸難。恐畏無量。是朽故宅。

屬于一人。其人近出。未久之間。

於後舍宅。忽然火起。四面一時。

其炎倶熾。棟梁椽柱。爆聲震裂。

摧折墮落。牆壁崩倒。諸鬼神等。

揚聲大叫。雕鷲諸鳥。鳩槃荼等。

周章惶怖。不能自出。悪獸毒蟲。

藏竄孔穴。毘舍闍鬼。亦住其中。

薄福徳故。為火所逼。共相殘害。

飮血肉。野干之屬。並已前死。

諸大悪獸。競来食。臭烟蓬勃。

四面充塞。蜈蚣蚰蜒。毒蛇之類。

為火所焼。爭走出穴。鳩槃荼鬼。

随取而食。又諸餓鬼。頭上火燃。

飢渇熱悩。周章悶走。其宅如是。

甚可怖畏。毒害火災。衆難非一。

是時宅主。在門外立。聞有人言。

汝諸子等。先因遊戲。来入此宅。

稚小無知。歓娯楽著。長者聞已。

驚入火宅。方宜救濟。令無焼害。

告喩諸子。説衆患難。悪鬼毒蟲。

災火蔓延。衆苦次第。相續不絶。

毒蛇蝮。及諸夜叉。鳩槃荼鬼。

野干狐狗。雕鷲鵄梟。百足之屬。

飢渇悩急。甚可怖畏。此苦難処。

況復大火。諸子無知。雖聞父誨。

猶故楽著。嬉戲不已。是時長者。

而作是念。諸子如此。益我愁悩。

今此舍宅。無一可楽。而諸子等。

耽湎嬉戲。不受我教。將為火害。

即便思惟。設諸方便。告諸子等。

我有種種。珍玩之具。妙宝好車。

羊車鹿車。大牛之車。今在門外。

汝等出来。吾為汝等。造作此車。

随意所楽。可以遊戲。諸子聞説。

如此諸車。即時奔競。馳走而出。

到於空地。離諸苦難。長者見子。

得出火宅。住於四衢。坐師子座。

而自慶言。我今快楽。此諸子等。

生育甚難。愚小無知。而入險宅。

多諸毒蟲。魑魅可畏。大火猛炎。

四面倶起。而此諸子。貪楽嬉戲。

我已救之。令得脱難。是故諸人。

我今快楽。爾時諸子。知父安坐。

皆詣父所。而白父言。願賜我等。

三種宝車。如前所許。諸子出来。

当以三車。随汝所欲。今正是時。

唯垂給與。長者大富。庫藏衆多。

金銀琉璃。碼碯。以衆宝物。

造諸大車。荘校厳飾。周匝欄楯。

四面懸鈴。金繩交絡。眞珠羅網。

張施其上。金華諸瓔。処処垂下。

衆綵雜飾。周匝圍繞。柔軟。

以為茵蓐。上妙細。價直千億。

鮮白浄潔。以覆其上。有大白牛。

肥壯多力。形體好。以駕宝車。

多諸從。而待衞之。以是妙車。

等賜諸子。諸子是時。歓喜踊躍。

乘是宝車。遊於四方。嬉戲快楽。

自在無礙。告舍利弗。我亦如是。

衆聖中尊。世間之父。一切衆生。

皆是吾子。深著世楽。無有慧心。

三界無安。猶如火宅。衆苦充満。

甚可怖畏。常有生老。病死憂患。

如是等火。熾然不息。如来已離。

三界火宅。寂然閑居。安処林野。

今此三界。皆是我有。其中衆生。

悉是吾子。而今此処。多諸患難。

唯我一人。能為救護。雖復教詔。

而不信受。於諸欲染。貪著深故。

以是方便。為説三乘。令諸衆生。

知三界苦。開示演説。出世間道。

是諸子等。若心決定。具足三明。

及六神通。有得縁覺。不退菩薩。

汝舍利弗。我為衆生。以此譬喩。

説一仏乘。汝等若能。信受是語。

一切皆当。成得仏道。是乘微妙。

清浄第一。於諸世間。為無有上。

仏所悦可。一切衆生。所応稱讃。

供養禮拜。無量億千。諸力解脱。

禪定智慧。及仏余法。得如是乘。

令諸子等。日夜劫数。常得遊戲。

與諸菩薩。及聲聞衆。乘此宝乘。

直至道場。以是因縁。十方諦求。

更無余乘。除仏方便。告舍利弗。

汝諸人等。皆是吾子。我則是父。

汝等累劫。衆苦所焼。我皆濟拔。

令出三界。我雖先説。汝等滅度。

但尽生死。而實不滅。今所応作。

唯仏智慧。若有菩薩。於是衆中。

能一心聽。諸仏實法。諸仏世尊。

雖以方便。所化衆生。皆是菩薩。

若人小智。深著愛欲。為此等故。

説於苦諦。衆生心喜。得未曾有。

仏説苦諦。眞實無異。若有衆生。

不知苦本。深著苦因。不能暫捨。

為是等故。方便説道。諸苦所因。

貪欲為本。若滅貪欲。無所依止。

滅尽諸苦。名第三諦。為滅諦故。

修行於道。離諸苦縛。名得解脱。

是人於何。而得解脱。但離虚妄。

名為解脱。其實未得。一切解脱。

仏説是人。未實滅度。斯人未得。

無上道故。我意不欲。令至滅度。

我為法王。於法自在。安穏衆生。

故現於世。汝舍利弗。我此法印。

為欲利益。世間故説。在所遊方。

勿妄宣傳。若有聞者。随喜頂受。

当知是人。阿跋致。若有信受。

此経法者。是人已曾。見過去仏。

恭敬供養。亦聞是法。若人有能。

信汝所説。則為見我。亦見於汝。

及比丘僧。并諸菩薩。斯法華経。

為深智説。淺識聞之。迷惑不解。

一切聲聞。及辟支仏。於此経中。

力所不及。汝舍利弗。尚於此経。

以信得入。況余聲聞。其余聲聞。

信仏語故。随順此経。非己智分。

又舍利弗。慢懈怠。計我見者。

莫説此経。凡夫淺識。深著五欲。

聞不能解。亦勿為説。若人不信。

毀謗此経。則断一切。世間仏種。

或復顰蹙。而懐疑惑。汝当聽説。

此人罪報。若仏在世。若滅度後。

其有誹謗。如斯経典。見有讀誦。

書持経者。輕賎憎嫉。而懐結恨。

此人罪報。汝今復聽。其人命終。

入阿鼻獄。具足一劫。劫尽更生。

如是展轉。至無数劫。從地獄出。

当墮畜生。若狗野干。其影痩。

疥癩。人所觸。又復為人。

之所悪賎。常困飢渇。骨肉枯竭。

生受楚毒。死被瓦石。断仏種故。

受斯罪報。若作駝。或生中驢。

身常負重。加諸杖捶。但念水草。

余無所知。謗斯経故。獲罪如是。

有作野干。来入聚落。身體疥癩。

又無一目。為諸童子。之所打擲。

受諸苦痛。或時致死。於此死已。

更受蟒身。其形長大。五百由旬。

聾無足。宛轉腹行。為諸小蟲。

之所食。晝夜受苦。無有休息。

謗斯経故。獲罪如是。若得為人。

諸根闍鈍。陋攣躄。盲聾背傴。

有所言説。人不信受。口気常臭。

鬼魅所著。貧窮下賎。為人所使。

多病痩。無所依怙。雖親附人。

人不在意。若有所得。尋復忘失。

若修医道。順方治病。更増他疾。

或復致死。若自有病。無人救療。

設服良薬。而復増劇。若他反逆。

抄劫竊盜。如是等罪。横羅其殃。

如斯罪人。永不見仏。衆聖之王。

説法教化。如斯罪人。常生難処。

狂聾心亂。永不聞法。於無数劫。

如恆河沙。生輒聾唖。諸根不具。

常処地獄。如遊園觀。在余悪道。

如己舍宅。駝驢猪狗。是其行処。

謗斯経故。獲罪如是。若得為人。

聾盲。貧窮諸衰。以自荘厳。

水腫乾。疥癩癰疽。如是等病。

以為衣服。身常臭処。垢穢不浄。

深著我見。増益瞋恚。婬欲熾盛。

不擇禽獸。謗斯経故。獲罪如是。

告舍利弗。謗斯経者。若説其罪。

窮劫不尽。以是因縁。我故語汝。

無智人中。莫説此経。若有利根。

智慧明了。多聞強識。求仏道者。

如是之人。乃可為説。若人曾見。

億百千仏。殖諸善本。深心堅固。

如是之人。乃可為説。若人精進。

常修慈心。不惜身命。乃可為説。

若人恭敬。無有異心。離諸凡愚。

獨処山澤。如是之人。乃可為説。

又舍利弗。若見有人。捨悪知識。

親近善友。如是之人。乃可為説。

若見仏子。持戒清潔。如浄明珠。

求大乘経。如是之人。乃可為説。

若人無瞋。質直柔軟。常愍一切。

恭敬諸仏。如是之人。乃可為説。

復有仏子。於大衆中。以清浄心。

種種因縁。譬喩言辭。説法無礙。

如是之人。乃可為説。若有比丘。

為一切智。四方求法。合掌頂受。

但楽受持。大乘経典。乃至不受。

余経一偈。如是之人。乃可為説。

如人至心。求仏舍利。如是求経。

得已頂受。其人不復。志求余経。

亦未曾念。外道典籍。如是之人。

乃可為説。告舍利弗。我説是相。

求仏道者。窮劫不尽。如是等人。

則能信解。汝当為説。妙法華経。

妙法蓮華経信解品第四

爾時慧命須菩提。摩訶迦旃延。摩訶迦葉。摩

訶目連。從仏所聞未曾有法。世尊授舍

利弗阿耨多羅三藐三菩提記。発希有心歓

喜踊躍。即從座起整衣服。偏袒右肩右膝

著地。一心合掌曲躬恭敬。瞻仰尊顏而白

仏言。我等居僧之首。年並朽邁自謂已得

涅槃無所堪任。不復進求阿耨多羅三藐

三菩提。世尊。往昔説法既久。我時在座身

體疲懈。但念空無相無作。於菩薩法遊戲

神通浄仏国土成就衆生心不喜楽。所以

者何。世尊。令我等出於三界得涅槃證。

又今我等年已朽邁。於仏教化菩薩阿耨多

羅三藐三菩提。不生一念好楽之心。我等

今於仏前聞授聲聞阿耨多羅三藐三菩提

記。心甚歓喜得未曾有。不謂於今忽然得

聞希有之法。深自慶幸獲大善利。無量珍

宝不求自得。

世尊。我等今者。楽説譬喩以明斯義。譬若

有人年既幼稚。捨父逃逝久住他国。或十

二十至五十歳。年既長大加復窮困。馳騁

四方以求衣食。漸漸遊行遇向本国。其父

先来。求子不得。中止一城。其家大富財宝

無量。金銀琉璃珊瑚虎珀頗梨珠等。其諸

倉庫悉皆盈溢。多有僮僕臣佐吏民。象馬車

乘牛羊無数。出入息利乃遍他国。商估賈

客亦甚衆多。時貧窮子。遊諸聚落経歴国

邑。遂到其父所止之城。父母念子。與子離

別五十余年。而未曾向人説如此事。但自

思惟心懐悔恨。自念老朽多有財物。金銀珍

宝倉庫盈溢。無有子息。一旦終没財物散失。

無所委付。是以慇懃毎憶其子。復作是

念。我若得子委付財物。担然快楽無復憂

慮。世尊。爾時窮子。傭賃展轉遇到父舍住

立門側。遥見其父踞師子床宝机承足。

諸婆羅門刹利居士皆恭敬圍繞。以眞珠瓔

珞價直千万荘厳其身。吏民僮僕手執白

拂侍立左右。覆以宝帳。垂諸華幡。香水灑

地。散衆名華。羅列宝物出内取與。有如

是等種種厳飾。威徳特尊。窮子見父有大

力勢。即懐恐怖。悔来至此。竊作是念。此

或是王。或是王等。非我傭力得物之処。不

如往至貧里肆力有地。衣食易得。若久

住此。或見逼迫強使我作。作是念已。疾

走而去。時富長者。於師子座見子便識。心

大歓喜。即作是念。我財物庫藏。今有所付。

我常思念此子。無由見之。而忽自来。甚

適我願。我雖年朽猶故貪惜。即遣傍人急

追將還。爾時使者疾走往捉。窮子驚愕稱怨

大喚。我不相犯何為見捉。使者執之愈

急強牽將還。于時窮子自念。無罪而被囚

執此必定死。轉更惶怖悶絶躄地。父遥見

之。而語使言。不須此人。勿強將来。以冷

水灑面令得醒悟。莫復與語。所以者何。

父知其子志意下劣。自知豪貴為子所難。

審知是子。而以方便不語他人云是我

子。使者語之。我今放汝随意所趣。窮子歓

喜得未曾有。從地而起往至貧里以求衣

食。爾時長者。將欲誘引其子。而設方便。

密遣二人形色憔悴無威徳者。汝可詣彼

徐語窮子。此有作処倍與汝直。窮子若許

將来使作。若言欲何所作。便可語之。雇

汝除糞。我等二人亦共汝作。時二使人即

求窮子。既已得之具陳上事。爾時窮子先

取其價尋與除糞。其父見子愍而怪之。

又以他日於窓中遥見子身。羸痩憔悴

糞土塵汚穢不浄。即脱瓔珞細軟上服厳

飾之具。更著麁弊垢膩之衣。塵土身右手

執持除糞之器。状有所畏語諸作人。汝等

勤作勿得懈息。以方便故得近其子。後

復告言。咄男子。汝常此作勿復余去。当加

汝價。諸有所須器米麺鹽醋之屬。莫自

疑難。亦有老弊使人。須者相給。好自安意。

我如汝父勿復憂慮。所以者何。我年老大

而汝少壯。汝常作時無有欺怠瞋恨怨言。

都不見汝有此諸悪如余作人。自今已後

如所生子。即時長者更與作字名之為兒。

爾時窮子。雖欣此遇。猶故自謂客作賎人。

由是之故於二十年中常令除糞。過是已

後。心相體信入出無難。然其所止猶在本

処。世尊。爾時長者有疾。自知將死不久。

語窮子言。我今多有金銀珍宝倉庫盈溢。

其中多少所応取與。汝悉知之。我心如是

当體此意。所以者何。今我與汝便為不異。

宜加用心無令漏失。爾時窮子。即受教

勅領知衆物。金銀珍宝及諸庫藏。而無

取一餐之意。然其所止故在本処。下劣之

心亦未能捨。復経少時。父知子意漸已通

泰成就大志自鄙先心。臨欲終時而命其

子。并會親族。国王大臣刹利居士皆悉已

集。即自宣言。諸君当知。此是我子。我之所

生於某城中捨吾逃走。伶辛苦五十余

年。其本字某。我名某甲。昔在本城懐憂推

覓。忽於此間遇會得之。此實我子。我實其

父。今我所有一切財物。皆是子有。先所出

内是子所知。世尊。是時窮子聞父此言。即

大歓喜得未曾有。而作是念。我本無心有

所希求。今此宝藏自然而至。

世尊。大富長者則是如来。我等皆似仏子。

如来常説我等為子。世尊。我等以三苦故。

於生死中受諸熱悩。迷惑無知楽著小法。

今日世尊。令我等思惟除諸法戲論之糞。

我等於中勤加精進得至涅槃一日之價。既

得此已心大歓喜自以為足。而便自謂。於

仏法中勤精進故。所得弘多。然世尊。先知

我等心著弊欲楽於小法。便見縱捨不為

分別。汝等当有如来知見宝藏之分。世尊

以方便力説如来智慧。我等從仏得涅槃

一日之價。以為大得。於此大乘無有志求。

我等又因如来智慧。為諸菩薩開示演説。而

自於此無有志願。所以者何。仏知我等心

楽小法。以方便力随我等説。而我等不知

眞是仏子。今我等方知。世尊於仏智慧無

所悋惜。所以者何。我等昔来眞是仏子。而但

楽小法。若我等有楽大之心。仏則為我説

大乘法。於此経中唯説一乘。而昔於菩薩

前毀呰聲聞楽小法者。然仏實以大乘教

化。是故我等説本無心有所求。今法王

大宝自然而至。如仏子所応得者皆已得之。

爾時摩訶迦葉。欲重宣此義。而説偈言。

我等今曰。聞仏音教。歓喜踊躍。

得未曾有。仏説聲聞。当得作仏。

無上宝聚。不求自得。譬如童子。

幼稚無識。捨父逃逝。遠到他土。

周流諸国。五十余年。其父憂念。

四方推求。求之既疲。頓止一城。

造立舍宅。五欲自娯。其家巨富。

多諸金銀。碼碯。眞珠瑠璃。

象馬牛羊。輦輿車乘。田業僮僕。

人民衆多。出入息利。乃遍他国。

商估賈人。無処不有。千万億衆。

圍繞恭敬。常為王者。之所愛念。

群臣豪族。皆共宗重。以諸縁故。

往来者衆。豪富如是。有大力勢。

而年朽邁。益憂念子。夙夜惟念。

死時將至。癡子捨我。五十余年。

庫藏諸物。当如之何。爾時窮子。

求索衣食。從邑至邑。從国至国。

或有所得。或無所得。飢餓羸痩。

體生瘡癬。漸次経歴。到父住城。

傭賃展轉。遂至父舍。爾時長者。

於其門内。施大宝帳。処師子座。

眷屬圍遶。諸人侍衞。或有計算。

金銀宝物。出内財産。注記券疏。

窮子見父。豪貴尊厳。謂是国王。

若是王等。驚怖自怪。何故至此。

覆自念言。我若久住。或見逼迫。

強驅使作。思惟是已。馳走而去。

借問貧里。欲往傭作。長者是時。

在師子座。遥見其子。默而識之。

即勅使者。追捉將来。窮子驚喚。

迷悶躄地。是人執我。必当見殺。

何用衣食。使我至此。長者知子。

愚癡狹劣。不信我言。不信是父。

即以方便。更遣余人。眇目陋。

無威徳者。汝可語之。云当相雇。

除諸糞穢。倍與汝價。窮子聞之。

歓喜随来。為除糞穢。浄諸房舍。

長者於。常見其子。念子愚劣。

楽為鄙事。於是長者。著弊垢衣。

執除糞器。往到子所。方便附近。

語令勤作。

既益汝價。并塗足油。飮食充足。

薦席厚煖。如是苦言。汝当勤作。

又以軟語。若如我子。長者有智。

漸令入出。経二十年。執作家事。

示其金銀。眞珠頗梨。諸物出入。

皆使令知。猶処門外。止宿草庵。

自念貧事。我無此物。父知子心。

漸已広大。欲與財物。即聚親族。

国王大臣。刹利居士。於此大衆。

説是我子。捨我他行。経五十歳。

自見子来。已二十年。昔於某城。

而失是子。周行求索。遂来至此。

凡我所有。舍宅人民。悉以付之。

恣其所用。子念昔貧。志意下劣。

今於父所。大獲珍宝。并及舍宅。

一切財物。甚大歓喜。得未曾有。

仏亦如是。知我楽小。未曾説言。

汝等作仏。而説我等。得諸無漏。

成就小乘。聲聞弟子。仏勅我等。

説最上道。修習此者。当得成仏。

我承仏教。為大菩薩。以諸因縁。

種種譬喩。若干言辭。説無上道。

諸仏子等。從我聞法。日夜思惟。

精勤修習。是時諸仏。即授其記。

汝於来世。当得作仏。一切諸仏。

祕藏之法。但為菩薩。演其實事。

而不為我。説斯眞要。如彼窮子。

得近其父。雖知諸物。心不希取。

我等雖説。仏法宝藏。自無志願。

亦復如是。我等内滅。自謂為足。

唯了此事。更無余事。我等若聞。

浄仏国土。教化衆生。都無欣楽。

所以者河。一切諸法。皆悉空寂。

無生無滅。無大無小。無漏無為。

如是思惟。不生喜楽。我等長夜。

於仏智慧。無貪無著。無復志願。

而自於法。謂是究竟。我等長夜。

修習空法。得脱三界。苦悩之患。

住最後身。有余涅槃。仏所教化。

得道不虚。則為已得。報仏之恩。

我等雖為。諸仏子等。説菩薩法。

以求仏道。而於是法。永無願楽。

導師見捨。觀我心故。初不勸進。

説有實利。如富長者。知子志劣。

以方便力。柔伏其心。然後乃付。

一切財物。

仏亦如是。現希有事。知楽小者。

以方便力。調伏其心。乃教大智。

我等今日。得未曾有。非先所望。

而今自得。如彼窮子。得無量宝。

世尊我今。得道得果。於無漏法。

得清浄眼。我等長夜。持仏浄戒。

始於今日。得其果報。法王法中。

久修梵行。今得無漏。無上大果。

我等今者。眞是聲聞。以仏道聲。

令一切聞。我等今者。眞阿羅漢。

於諸世間。天人魔梵。普於其中。

応受供養。世尊大恩。以希有事。

憐愍教化。利益我等。無量億劫。

誰能報者。手足供給。頭頂禮敬。

一切供養。皆不能報。若以頂戴。

兩肩荷負。於恆沙劫。尽心恭敬。

又以美膳。無量宝衣。及諸臥具。

種種湯薬。牛頭栴檀。及諸珍宝。

以起塔廟。宝衣布地。如斯等事。

以用供養。於恆沙劫。亦不能報。

諸仏希有。無量無辺。不可思議。

大神通力。無漏無為。諸法之王。

能為下劣。忍于斯事。取相凡夫。

随宜為説。諸仏於法。得最自在。

知諸衆生。種種欲楽。及其志力。

随所堪任。以無量喩。而為説法。

随諸衆生。宿世善根。又知成熟。

未成熟者。種種籌量。分別知已。

於一乘道。随宜説三。

妙法蓮華経巻第二　終

妙法蓮華経　巻　第　三

妙法蓮華経巻第三

姚秦三藏法師鳩摩羅什奉詔譯

妙法蓮華経薬草喩品第五

爾時世尊告摩訶迦葉及諸大弟子。善哉善

哉。迦葉。善説如来眞實功徳。誠如所言。

如来復有無量無辺阿僧祇功徳。汝等若於

無量億劫説不能尽。迦葉当知。如来是諸

法之王若有所説皆不虚也。於一切法以

智方便而演説之。其所説法。皆悉到於一

切智地。如来觀知一切諸法之所歸趣。亦

知一切衆生深心所行。通達無礙。又於諸

法究尽明了。示諸衆生一切智慧。迦葉。譬

如三千大千世界。山川谿谷土地所生卉木

叢林。及諸薬草種類若干名色各異。密雲弥

布遍覆三千大千世界。一時等其澤普洽

卉木叢林及諸薬草。小根小莖小枝小葉。中

根中莖中枝中葉。大根大莖大枝大葉。諸樹

大小。随上中下各有所受。一雲所雨。稱

其種性而得生長。華菓敷實。雖一地所生

一雨所潤。而諸草木各有差別。迦葉当知。

如来亦復如是。出現於世如大雲起。以大

音聲普遍世界天人阿修羅。如彼大雲遍

覆三千大千国土。於大衆中而唱是言。我

是如来応供正遍知明行足善逝世間解無上

士調御丈夫天人師仏世尊。未度者令度。

未解者令解。未安者令安。未涅槃者令

得涅槃。今世後世如實知之。我是一切知

者。一切見者。知道者。開道者。説道者。汝等

天人阿修羅衆。皆応到此。為聽法故。爾時

無数千万億種衆生。来至仏所而聽法。如

来于時觀是衆生諸根利鈍精進懈怠。随其

所堪而為説法。種種無量。皆令歓喜快得

善利。是諸衆生聞是法已。現世安穏後生善

処。以道受楽亦得聞法。既聞法已離諸障

礙。於諸法中。任力所能漸得入道。如彼

大雲雨於一切卉木叢林及諸薬草。如其種

性。具足蒙潤各得生長。如来説法一相一

味。所謂解脱相離相滅相。究竟至於一切種

智。其有衆生聞如来法。若持讀誦如説修

行。所得功徳不自覺知。所以者何。唯有如

来。知此衆生種相體性。念何事。思何事。

修何事。云何念。云何思。云何修。以何法

念。以何法思。以何法修。以何法得何法。

衆生住於種種之地。唯有如来。如實見之

明了無礙。如彼卉木叢林諸薬草等。而不

自知上中下性。如来知是一相一味之法。

所謂解脱相離相滅相。究竟涅槃常寂滅相。

終歸於空。仏知是已。觀衆生心欲而將護

之。是故不即為説一切種智。汝等迦葉。甚

為希有。能知如来随宜説法。能信能受。所

以者何。諸仏世尊随宜説法難解難知。爾時

世尊。欲重宣此義。而説偈言。

破有法王。出現世間。随衆生欲。

種種説法。如来尊重。智慧深遠。

久默斯要。不務速説。有智若聞。

則能信解。無智疑悔。則為永失。

是故迦葉。随力為説。以種種縁。

令得正見。迦葉当知。譬如大雲。

起於世間。遍覆一切。慧雲含潤。

電光晃曜。雷聲遠震。令衆悦豫。

日光掩蔽。地上清涼。靉靆垂布。

如可承攬。其雨普等。四方倶下。

流無量。率土充洽。山川險谷。

幽邃所生。卉木薬草。大小諸樹。

百穀苗稼。甘蔗蒲萄。雨之所潤。

無不豐足。乾地普洽。薬木並茂。

其雲所出。一味之水。草木叢林。

随分受潤。一切諸樹。上中下等。

稱其大小。各得生長。根莖枝葉。

華菓光色。一雨所及。皆得鮮澤。

如其體相。性分大小。所潤是一。

而各滋茂。仏亦如是。出現於世。

譬如大雲。普覆一切。既出于世。

為諸衆生。分別演説。諸法之實。

大聖世尊。於諸天人。一切衆中。

而宣是言。我為如来。兩足之尊。

出于世間。猶如大雲。充潤一切。

枯槁衆生。皆令離苦。得安穏楽。

世間之楽。及涅槃楽。諸天人衆。

一心善聽。皆応到此。覲無上尊。

我為世尊。無能及者。安穏衆生。

故現於世。為大衆説。甘露浄法。

其法一味。解脱涅槃。以一妙音。

演暢斯義。常為大乘。而作因縁。

我觀一切。普皆平等。無有彼此。

愛憎之心。我無貪著。亦無限礙。

恆為一切。平等説法。如為一人。

衆多亦然。常演説法。曾無他事。

去来坐立。終不疲厭。充足世間。

如雨普潤。貴賎上下。持戒毀戒。

威儀具足。及不具足。正見邪見。

利根鈍根。等雨法雨。而無懈倦。

一切衆生。聞我法者。随力所受。

住於諸地。或処人天。轉輪聖王。

釈梵諸王。是小薬草。知無漏法。

能得涅槃。起六神通。及得三明。

獨処山林。常行禪定。得縁覺證。

是中薬草。求世尊処。我当作仏。

行精進定。是上薬草。又諸仏子。

專心仏道。常行慈悲。自知作仏。

決定無疑。是名小樹。安住神通。

轉不退輪。度無量億。百千衆生。

如是菩薩。名為大樹。仏平等説。

如一味雨。随衆生性。所受不同。

如彼草木。所稟各異。仏以此喩。

方便開示。種種言辭。演説一法。

於仏智慧。如海一滴。我雨法雨。

充満世間。一味之法。随力修行。

如彼叢林。薬草諸樹。随其大小。

漸増茂好。諸仏之法。常以一味。

令諸世間。普得具足。漸次修行。

皆得道果。聲聞縁覺。処於山林。

住最後身。聞法得果。是名薬草。

各得増長。若諸菩薩。智慧堅固。

了達三界。求最上乘。是名小樹。

而得増長。復有住禪。得神通力。

聞諸法空。心大歓喜。放無数光。

度諸衆生。是名大樹。而得増長。

如是迦葉。仏所説法。譬如大雲。

以一味雨。潤於人華。各得成實。

迦葉当知。以諸因縁。種種譬喩。

開示仏道。是我方便。諸仏亦然。

今為汝等。説最實事。諸聲聞衆。

皆非滅度。汝等所行。是菩薩道。

漸漸修學。悉当成仏。

妙法蓮華経授記品第六

爾時世尊説是偈已。告諸大衆唱如是言。

我此弟子摩訶迦葉。於未来世当得奉覲

三百万億諸仏世尊。供養恭敬尊重讃歎。広

宣諸仏無量大法。於最後身得成為仏。名

曰光明如来応供正遍知明行足善逝世間

解無上士調御丈夫天人師仏世尊。国名

光徳。劫名大荘厳。仏寿十二小劫。正法住

世二十小劫。像法亦住二十小劫。国界厳飾

無諸穢悪瓦礫荊棘便利不浄。其土平正。無

有高下坑坎堆阜。琉璃為地宝樹行列。黄

金為繩以界道側。散諸宝華周遍清浄。其

国菩薩無量千億。諸聲聞衆亦復無数。無有

魔事。雖有魔及魔民。皆護仏法。爾時世尊

欲重宣此義。而説偈言。

告諸比丘。我以仏眼。見是迦葉。

於未来世。過無数劫。当得作仏。

而於来世。供養奉覲。三百万億。

諸仏世尊。為仏智慧。浄修梵行。

供養最上。二足尊已。修習一切。

無上之慧。於最後身。得成為仏。

其土清浄。琉璃為地。多諸宝樹。

行列道側。全繩界道。見者歓喜。

常出好香。散衆名華。種種奇妙。

以為荘厳。其地平正。無有丘坑。

諸菩薩衆。不可稱計。其心調柔。

逮大神通。奉持諸仏。大乘経典。

諸聲聞衆。無漏後身。法王之子。

亦不可計。乃以天眼。不能数知。

其仏当寿。十二小劫。正法住世。

二十小劫。像法亦住。二十小劫。

光明世尊。其事如是。

爾時大目連。須菩提。摩訶迦栴延等。皆

悉悚慄。一心合掌瞻仰尊顏。目不暫捨。即

共同聲。而説偈言。

大雄猛世尊。諸釈之法王。

哀愍我等故。而賜仏音聲。

若知我深心。見為授記者。

如以甘露灑。除熱得清涼。

如從饑国来。忽遇大王。

心猶懐疑懼。未敢即便食。

若復得王教。然後乃敢食。

我等亦如是。毎惟小乘過。

不知当云何。得仏無上慧。

雖聞仏音聲。言我等作仏。

心尚懐憂懼。如未敢便食。

若蒙仏授記。爾乃快安楽。

大雄猛世尊。常欲安世間。

願賜我等記。如飢須教食。

爾時世尊。知諸大弟子心之所念。告諸比

丘。是須菩提。於当来世。奉覲三百万億那

由他仏。供養恭敬尊重讃歎。常修梵行具

菩薩道。於最後身得成為仏。號曰名相

如来応供正遍知明行足善逝世間解無上士

調御丈夫天人師仏世尊。劫名有宝。国名

宝生。其土平正。頗梨為地宝樹荘厳。無諸

丘坑沙礫荊棘便利之穢。宝華覆地周遍清

浄。其土人民皆処宝臺珍妙樓閣。聲聞弟子

無量無辺。算数譬喩所不能知。諸菩薩衆

無数千万億那由他。仏寿十二小劫。正法住

世二十小劫。像法亦住二十小劫。其仏常処

虚空為衆説法。度脱無量菩薩及聲聞衆。

爾時世尊欲重宣此義。而説偈言。

諸比丘衆。今告汝等。皆当一心。

聽我所説。我大弟子。須菩提者。

当得作仏。號曰名相。当供無数。

万億諸仏。随仏所行。漸具大道。

最後身得。三十二相。端正妙。

猶如宝山。其仏国土。厳浄第一。

衆生見者。無不愛楽。仏於其中。

度無量衆。其仏法中。多諸菩薩。

皆悉利根。轉不退輪。彼国常以。

菩薩荘厳。諸聲聞衆。不可稱数。

皆得三明。具六神通。住八解脱。

有大威徳。其仏説法。現於無量。

神通變化。不可思議。諸天人民。

数如恆沙。皆共合掌。聽受仏語。

其仏当寿。十二小劫。正法住世。

二十小劫。像法亦住。二十小劫。

爾時世尊復告諸比丘衆。我今語汝。是大迦

旃延。於当来世。以諸供具供養奉事八千

億仏恭敬尊重。諸仏滅後。各起塔廟高千

由旬。縱広正等五百由旬。皆以金銀瑠璃

碼碯眞珠瑰七宝合成衆華瓔珞

塗香末香焼香蓋幢幡。供養塔廟。過是

已後。当復供養二万億仏。亦復如是。供養

是諸仏已。具菩薩道当得作仏。號曰閻

浮那提金光如来応供正遍知明行足善逝世

間解無上士調御丈夫天人師仏世尊。其土平

正。頗梨為地宝樹荘厳。黄金為繩以界道

側。妙華覆地周遍清浄。見者歓喜。無四悪

道地獄餓鬼畜生阿修羅道。多有天人諸聲

聞衆。及諸菩薩無量万億。荘厳其国。仏寿

十二小劫。正法住世二十小劫。像法亦住

二十小劫。爾時世尊欲重宣此義。而説偈

言。

諸比丘衆。皆一心聽。如我所説。

眞實無異。是迦栴延。当以種種。

妙好供具。供養諸仏。諸仏滅後。

起七宝塔。亦以華香。供養舍利。

其最後身。得仏智慧。成等正覺。

国土清浄。度脱無量。万億衆生。

皆為十方。之所供養。仏之光明。

無能勝者。其仏號曰。閻浮金光。

菩薩聲聞。断一切有。無量無数。

荘厳其国。

爾時世尊復告大衆。我今語汝。是大目

連。当以種種供具供養八千諸仏。恭敬尊

重。諸仏滅後。各起塔廟高千由旬。縱広正

等五百由旬。皆以金銀瑠璃碼碯眞

珠瑰七宝合成衆華瓔珞塗香末香焼

香蓋幢幡。以用供養。過是已後。当復供

養二百万億諸仏。亦復如是。当得成仏。號

曰多摩羅跋栴檀香如来応供正遍知明行

足善逝世間解無上士調御丈夫天人師仏世

尊。劫名喜満。国名意楽。其土平正。頗梨

為地宝樹荘厳。散眞珠華周遍清浄。見者

歓喜。多諸天人菩薩聲聞其数無量。仏寿二

十四小劫。正法住世四十小劫。像法亦住四

十小劫。爾時世尊。欲重宣此義。而設偈

言。

我此弟子。大目連。捨是身已。

得見八千。二百万億。諸仏世尊。

為仏道故。供養恭敬。於諸仏所。

常修梵行。於無量劫。奉持仏法。

諸仏滅後。起七宝塔。長表金刹。

華香伎楽。而以供養。諸仏塔廟。

漸漸具足。菩薩道已。於意楽国。

而得作仏。號多摩羅。栴檀之香。

其仏寿命。二十四劫。常為天人。

演説仏道。聲聞無量。如恆河沙。

三明六通。有大威徳。菩薩無数。

志固精進。於仏智慧。皆不退轉。

仏滅度後。正法当住。四十小劫。

像法亦爾。我諸弟子。威徳具足。

其数五百。皆当授記。於未来世。

咸得成仏。我及汝等。宿世因縁。

吾今当説。汝等善聽。

妙法蓮華経化城喩品第七

仏告諸比丘。乃往過去無量無辺不可思議

阿僧祇劫。爾時有仏。名大通智勝如来

応供正遍知明行足善逝世間解無上士調御

丈夫天人師仏世尊。其国名好成。劫名大

相。諸比丘。彼仏滅度已来甚大久遠。譬如三

千大千世界所有地種。假使有人磨以為墨。

過於東方千国土乃下一點。大如微塵。又

過千国土復下一點。如是展轉尽地種墨。

於汝等意云何。是諸国土。若算師若算師弟

子。能得辺際知其数不。不也世尊。諸比丘。

是人所経国土。若點不點。尽末為塵一塵

一劫。彼仏滅度已来復過是数。無量無辺百

千万億阿僧祇劫。我以如来知見力故。觀

彼久遠猶若今日。爾時世尊欲重宣此義。

而説偈言。

我念過去世。無量無辺劫。

有仏兩足尊。名大通智勝。

如人以力磨。三千大千土。

尽此諸地種。皆悉以為墨。

過於千国土。乃下一塵點。

如是展轉點。尽此諸塵墨。

如是諸国土。點與不點等。

復尽末為塵。一塵為一劫。

此諸微塵数。其劫復過是。

彼仏滅度来。如是無量劫。

如来無礙智。知彼仏滅度。

及聲聞菩薩。如見今滅度。

諸比丘当知。仏智浄微妙。

無漏無所礙。通達無量劫。

仏告諸比丘。大通智勝仏。寿五百四十万億

那由他劫。其仏本坐道場破魔軍已。垂得

阿耨多羅三藐三菩提。而諸仏法不現在前。

如是一小劫乃至十小劫。結加趺坐身心不

動。而諸仏法猶不在前。爾時利諸天。先

為彼仏於菩提樹下。敷師子座。高一由旬。

仏於此座当得阿耨多羅三藐三菩提。適

坐此座。時諸梵天王。雨衆天華面百由旬。

香風時来吹去萎華更雨新者。如是不絶

満十小劫供養於仏。乃至滅度常雨此華。

四王諸天。為供養仏常撃天鼓。其余諸天

作天伎楽満十小劫。至于滅度亦復如是。

諸比丘。大通智勝仏。過十小劫。諸仏之法乃

現在前。成阿耨多羅三藐三菩提。其仏未出

家時。有十六子。其第一者。名曰智積。諸

子各有種種珍異玩好之具。聞父得成阿

耨多羅三藐三菩提。皆捨所珍往詣仏所。

諸母涕泣而随送之。其祖轉輪聖王。與一

百大臣及余百千万億人民。皆共圍繞随至

道場。咸欲親近大通智勝如来。供養恭敬尊

重讃歎。到已頭面禮足繞仏畢已。一心合

掌瞻仰世尊。以偈頌曰。

大威徳世尊。為度衆生故。

於無量億劫。爾乃得成仏。

諸願已具足。善哉吉無上。

世尊甚希有。一坐十小劫。

身體及手足。靜然安不動。

其心常憺怕。未曾有散亂。

究竟永寂滅。安住無漏法。

今者見世尊。安穏成仏道。

我等得善利。稱慶大歓喜。

衆生常苦悩。盲瞑無導師。

不識苦尽道。不知求解脱。

長夜増悪趣。減損諸天衆。

從冥入於冥。永不聞仏名。

今仏得最上。安穏無漏道。

我等及天人。為得最大利。

是故咸稽首。歸命無上尊。

爾時十六王子偈讃仏已。勸請世尊轉於法

輪。咸作是言。世尊説法多所安穏憐愍

饒益諸天人民。重説偈言。

世雄無等倫。百福自荘厳。

得無上智慧。願為世間説。

度脱於我等。及諸衆生類。

為分別顯示。令得是智慧。

若我等得仏。衆生亦復然。

世尊知衆生。深心之所念。

亦知所行道。又知智慧力。

欲楽及修福。宿命所行業。

世尊悉知已。当轉無上輪。

仏告諸比丘。大通智勝仏。得阿耨多羅三藐

三菩提時。十方各五百万億諸仏世界六種

震動。其国中間幽冥之処。日月威光所不

能照。而皆大明。其中衆生各得相見。咸作

是言。此中云何忽生衆生。又其国界諸天宮

殿。乃至梵宮六種震動。大光普照遍満世界。

勝諸天光。爾時東方五百万億諸国土中。

梵天宮殿光明照曜倍於常明。諸梵天王各

作是念。今者宮殿光明。昔所未有。以何因

縁而現此相。是時諸梵天王。即各相詣共

議此事。時彼衆中。有一大梵天王。名救

一切。為諸梵衆。而説偈言。

我等諸宮殿。光明昔未有。

此是何因縁。宜各共求之。

為大徳天生。為仏出世間。

而此大光明。遍照於十方。

爾時五百万億国土諸梵天王。與宮殿倶。各

以衣盛諸天華。共詣西方推尋是相。

見大通智勝如来処于道場菩提樹下坐師

子座。諸天龍王乾闥婆緊那羅摩羅伽人

非人等恭敬圍繞。及見十六王子請仏轉法

輪。即時諸梵天王。頭面禮仏繞百千匝。即

以天華而散仏上。其所散華如須弥山。并

以供養仏菩提樹。其菩提樹高十由旬。華供

養已。各以宮殿奉上彼仏。而作是言。唯

見哀愍饒益我等。所獻宮殿願垂納受。時

諸梵天王。即於仏前一心同聲。以偈頌曰。

世尊甚希有。難可得値遇。

具無量功徳。能救護一切。

天人之大師。哀愍於世間。

十方諸衆生。普皆蒙饒益。

我等所從来。五百万億国。

捨深禪定楽。為供養仏故。

我等先世福。宮殿甚厳飾。

今以奉世尊。唯願哀納受。

爾時諸梵天王。偈讃仏已。各作是言。唯願

世尊。轉於法輪。度脱衆生開涅槃道。時諸

梵天王。一心同聲。而説偈言。

世雄兩足尊。唯願演説法。

以大慈悲力。度苦悩衆生。

爾時大通智勝如来。默然許之。又諸比丘。東

南方五百万億国土諸大梵王。各自見宮殿。

光明照曜昔所未有。歓喜踊躍生希有心。

即各相詣共議此事。時彼衆中。有一大梵

天王。名曰大悲。為諸梵衆。而説偈言。

是事何因縁。而現如此相。

我等諸宮殿。光明昔未有。

為大徳天生。為仏出世間。

未曾見此相。当共一心求。

過千万億土。尋光共推之。

多是仏出世。度脱苦衆生。

爾時五百万億諸梵天王。與宮殿倶。各以衣

盛諸天華共詣西北方推尋是相。見大

通智勝如来処于道場菩提樹下坐師子座。

諸天龍王乾闥婆緊那羅摩羅伽人非人

等恭敬圍繞。及見十六王子請仏轉法輪。

時諸梵天王。頭面禮仏繞百千匝。即以天

華而散仏上。所散之華如須弥山。并以供

養仏菩提樹。華供養已。各以宮殿奉上彼

仏。而作是言。唯見哀愍饒益我等。所獻

宮殿願垂納受。爾時諸梵天王。即於仏前

一心同聲。以偈頌曰。

聖主天中王。迦陵頻伽聲。

哀愍衆生者。我等今敬禮。

世尊甚希有。久遠乃一現。

一百八十劫。空過無有仏。

三悪道充満。諸天衆減少。

今仏出於世。為衆生作眼。

世間所歸趣。救護於一切。

為衆生之父。哀愍饒益者。

我等宿福慶。今得値世尊。

爾時諸梵天王偈讃仏已。各作是言。唯願

世尊。哀愍一切。轉於法輪度脱衆生。時諸

梵天王。一心同聲。而説偈言。

大聖轉法輪。顯示諸法相。

度苦悩衆生。令得大歓喜。

衆生聞此法。得道若生天。

諸悪道減少。忍善者増益。

爾時大通智勝如来。默然許之。又諸比丘。

南方五百万億国土諸大梵王。各自見宮

殿。光明照曜昔所未有。歓喜踊躍生希有

心。即各相詣共議此事。以何因縁我等宮

殿有此光曜。時彼衆中。有一大梵天王。名

曰妙法。為諸梵衆。而説偈言。

我等諸宮殿。光明甚威曜。

此非無因縁。是相宜求之。

過於百千劫。未曾見是相。

為大徳天生。為仏出世間。

爾時五百万億諸梵天王。與宮殿倶。各以

衣盛諸天華。共詣北方推尋是相。見

大通智勝如来処于道場菩提樹下坐師子

座。諸天龍王乾闥婆緊那羅摩羅伽人非

人等恭敬圍繞。及見十六王子請仏轉法

輪時諸梵天王。頭面禮仏繞百千匝。即以天

華而散仏上。所散之華如須弥山。并以供

養仏菩提樹。華供養已。各以宮殿奉上彼

仏。而作是言。唯見哀愍饒益我等。所獻

宮殿願垂納受。爾時諸梵天王。即於仏前

一心同聲。以偈頌曰。

世尊甚難見。破諸煩悩者。

過百三十劫。今乃得一見。

諸飢渇衆生。以法雨充満。

昔所未曾見。無量智慧者。

如優曇鉢花。今日乃値遇。

我等諸宮殿。蒙光故厳飾。

世尊大慈悲。唯願垂納受。

爾時諸梵天王偈讃仏已。各作是言。唯願

世尊。轉於法輪。令一切世間諸天魔梵沙門

婆羅門。皆獲安穏而得度脱。時諸梵天王。

一心同聲。以偈頌曰。

唯願天人尊。轉無上法輪。

撃于大法鼓。而吹大法螺。

普雨大法雨。度無量衆生。

我等咸歸請。当演深遠音。

爾時大通智勝如来。默然許之。西南方乃至

下方亦復如是。爾時上方五百万億国土諸

大梵王。皆悉自覩所止宮殿。光明威曜昔

所未有。歓喜踊躍生希有心。即各相詣共

議此事。以何因縁我等宮殿有斯光明。時

彼衆中有一大梵天王。名曰尸棄。為諸梵

衆。而説偈言。

今以何因縁。我等諸宮殿。

威徳光明曜。厳飾未曾有。

如是之妙相。昔所未聞見。

為大徳天生。為仏出世間。

爾時五百万億諸梵天王。與宮殿倶。各以

衣盛諸天華。共詣下方推尋是相。見大

通智勝如来処于道場菩提樹下坐師子座。

諸天龍王乾闥婆緊那羅摩羅伽人非人等

恭敬圍繞。及見十六王子請仏轉法輪。時

諸梵天王。頭面禮仏繞百千匝。即以天華。

而散仏上。所散之花如須弥山。并以供養

仏菩提樹。花供養已。各以宮殿奉上彼仏。

而作是言。唯見哀愍饒益我等。所獻宮

殿願垂納受。時諸梵天王。即於仏前一心

同聲。以偈頌曰。

善哉見諸仏。救世之聖尊。

能於三界獄。勉出諸衆生。

普智天人尊。哀愍群萌類。

能開甘露門。広度於一切。

於昔無量劫。空過無有仏。

世尊未出時。十方常暗冥。

三悪道増長。阿修羅亦盛。

諸天衆轉減。死多墮悪道。

不從仏聞法。常行不善時。

色力及智慧。斯等皆減少。

罪業因縁故。失楽及楽想。

住於邪見法。不識善儀則。

不蒙仏所化。常墮於悪道。

仏為世間眼。久遠時乃出。

哀愍諸衆生。故現於世間。

超出成正覺。我等甚欣慶。

及余一切衆。喜歎未曾有。

我等諸宮殿。蒙光故厳飾。

今以奉世尊。唯垂哀納受。

願以此功徳。普及於一切。

我等與衆生。皆共成仏道。

爾時五百万億諸梵天王偈讃仏已。各白仏

言。唯願世尊。轉於法輪。多所安穏。多所

度脱。時諸梵天王。而説偈言。

世尊轉法輪。撃甘露法鼓。

度苦悩衆生。開示涅槃道。

唯願受我請。以大微妙音。

哀愍而敷演。無量劫習法。

爾時大通智勝如来。受十方諸梵天王及

十六王子請。即時三轉十二行法輪。若沙門

婆羅門。若天魔梵及余世間。所不能轉。謂

是苦。是苦集。是苦滅。是苦滅道。及広説十

二因縁法。無明縁行。行縁識。識縁名色。

名色縁六入。六入縁觸。觸縁受。受縁愛。愛

縁取。取縁有。有縁生。生縁老死憂悲苦

悩。無明滅則行滅。行滅則識滅。識滅則名色

滅。名色滅則六入滅。六入滅則觸滅。觸滅

則受滅。受滅則愛滅。愛滅則取滅。取滅則

有滅。有滅則生滅。生滅則老死憂悲苦悩

滅。仏於天人大衆之中説是法時。六百万

億那由他人。以不受一切法故。而於諸漏

心得解脱。皆得深妙禪定三明六通具八

解脱。第二第三第四説法時。千万億恆河沙

那由他等衆生。亦以不受一切法故。而於

諸漏心得解脱。從是已後。諸聲聞衆。無量

無辺不可稱数。爾時十六王子。皆以童

子出家而為沙弥。諸根通利智慧明了。已

曾供養百千万億諸仏。浄修梵行。求阿耨

多羅三藐三菩提。倶白仏言。世尊。是諸無量

千万億大徳聲聞。皆已成就。世尊。亦当為

我等説阿耨多羅三藐三菩提法。我等聞已

皆共修學。世尊。我等志願如来知見。深心所

念仏自證知。爾時轉輪聖王所將衆中八万

億人見十六王子出家。亦求出家王即聽

許。爾時彼仏受沙弥請。過二万劫已。乃於

四衆之中。説是大乘経。名妙法蓮華教菩薩

法仏所護念。説是経已。十六沙弥。為阿耨

多羅三藐三菩提故。皆共受持諷誦通利。説

是経時。十六菩薩沙弥皆悉信受。聲聞衆中

亦有信解。其余衆生千万億種皆生疑惑。

仏説是経。於八千劫未曾休廢。説此経已

即入靜室。住於禪定八万四千劫。是時十

六菩薩沙弥。知仏入室寂然禪定。各昇法

座。亦於八万四千劫。為四部衆広説分別

妙法華経。一一皆度六百万億那由他恆河

沙等衆生示教利喜。令発阿耨多羅三藐三

菩提心。大通智勝仏。過八万四千劫已。從

三昧起。往詣法座安詳而坐。普告大衆。是

十六菩薩沙弥。甚為希有。諸根通利智慧明

了。已曾供養無量千万億数諸仏於諸仏

所常修梵行。受持仏智開示衆生令入

其中。汝等皆当数数親近而供養之。所以者

何。若聲聞辟支仏及諸菩薩。能信是十六菩

薩所説経法。受持不毀者。是人皆当得阿

耨多羅三藐三菩提如来之慧。仏告諸比丘。

是十六菩薩常楽説是妙法蓮華経。一一菩

薩所化六百万億那由他恆河沙等衆生。世

世所生與菩薩倶。從其聞法悉皆信解。

以此因縁。得値四百万億諸仏世尊于今

不尽。諸比丘。我今語汝。彼仏弟子十六沙

弥。今皆得阿耨多羅三藐三菩提。於十方国

土。現在説法有無量百千万億菩薩聲聞。

以為眷屬。其二沙弥東方作仏。一名阿

在歓喜国。二名須弥頂。東南方二仏。一

名師子音。二名師子相。南方二仏。一名

虚空住。二名常滅。西南方二仏。一名帝

相。二名梵相。西方二仏。一名阿弥陀。二

名度一切世間苦悩。西北方二仏。一名多

摩羅跋栴檀香神通。二名須弥相。北方二

仏。一名雲自在。二名雲自在王。東北方

仏名壞一切世間怖畏。第十六我釈迦牟尼

仏。於娑婆国土。成阿耨多羅三藐三菩提。

諸比丘。我等為沙弥時。各各教化無量百

千万億恆河沙等衆生。從我聞法為阿耨多

羅三藐三菩提。此諸衆生。于今有住聲聞

地者。我常教化阿耨多羅三藐三菩提。是諸

人等。応以是法漸入仏道。所以者何。如

来智慧難信難解。爾時所化無量恆河沙等

衆生者。汝等諸比丘及我滅度後未来世中

聲聞弟子是也。我滅度後。復有弟子不聞

是経。不知不覺菩薩所行。自於所得功

徳生滅度想。当入涅槃。我於余国作仏。

更有異名。是人雖生滅度之想入於涅槃。

而於彼土求仏智慧。得聞是経。唯以仏

乘而得滅度。更無余乘。除諸如来方便説

法。諸比丘。若如来自知涅槃時到。衆又清

浄信解堅固。了達空法深入禪定。便集諸

菩薩及聲聞衆為説是経。世間無有二乘

而得滅度。唯一仏乘得滅度耳。比丘当知。

如来方便深入衆生之性。如其志楽小法

深著五欲。為是等故説於涅槃。是人若聞

則便信受。譬如五百由旬險難悪道曠絶無

人怖畏之処。若有多衆。欲過此道至珍

宝処。有一導師。聰慧明達善知險道通塞之

相。將導衆人欲過此難。所將人衆。中路

懈退白導師言。我等疲極而復怖畏。不能

復進。前路猶遠。今欲退還。導師多諸方便。

而作是念。此等可愍。云何捨大珍宝而欲

退還。作是念已。以方便力。於險道中過

三百由旬。化作一城。告衆人言。汝等勿怖

莫得退還。今此大城。可於中止随意所作。

若入是城快得安穏。若能前至宝所亦可

得去。是時疲極之衆。心大歓喜歎未曾有。

我等今者免斯悪道快得安穏。於是衆人。

前入化城。生已度想生安穏想。爾時導師。

知此人衆既得止息無復疲惓。即滅化城。

語衆人言。汝等去来宝処在近。向者大城

我所化作為止息耳。諸比丘。如来亦復如

是。今為汝等作大導師。知諸生死煩悩

悪道險難長遠応去応度。若衆生但聞一

仏乘者。則不欲見仏不欲親近。便作是

念。仏道長遠久受懃苦。乃可得成仏。知是

心怯弱下劣。以方便力而於中道為止息

故説二涅槃。若衆生住於二地。如来爾時

即便為説。汝等所作未辧。汝所住地近於

仏慧。当觀察籌量。所得涅槃。非眞實也。

但是如来方便之力。於一仏乘分別説三。

如彼導師為止息故化作大城。既知息已

而告之言宝処在近。此城非實。我化作耳。

爾時世尊欲重宣此義。而説偈言。

大通智勝仏。十劫坐道場。

仏法不現前。不得成仏道。

諸天神龍王。阿修羅衆等。

常雨於天華。以供養彼仏。

諸天撃天鼓。并作衆伎楽。

香風吹萎華。更雨新好者。

過十小劫已。乃得成仏道。

諸天及世人。心皆懐踊躍。

彼仏十六子。皆與其眷屬。

千万億圍繞。倶行至仏所。

頭面禮仏足。而請轉法輪。

聖師子法雨。充我及一切。

世尊甚難値。久遠時一現。

為覺悟群生。震動於一切。

東方諸世界。五百万億国。

梵宮殿光曜。昔所未曾有。

諸梵見此相。尋来至仏所。

散花以供養。并奉上宮殿。

諸仏轉法輪。以偈而讃歎。

仏知時未至。受請默然坐。

三方及四維。上下亦復爾。

散花奉宮殿。請仏轉法輪。

世尊甚難値。願以大慈悲。

広開甘露門。轉無上法輪。

無量慧世尊。受彼衆人請。

為宣種種法。四諦十二縁。

無明至老死。皆從生縁有。

如是衆過患。汝等応当知。

宣暢是法時。六百万億。

得尽諸苦際。皆成阿羅漢。

第二説法時。千万恆沙衆。

於諸法不受。亦得阿羅漢。

從是後得道。其数無有量。

万億劫算数。不能得其辺。

時十六王子。出家作沙弥。

皆共請彼仏。演説大乘法。

我等及營從。皆当成仏道。

願得如世尊。慧眼第一浄。

仏知童子心。宿世之所行。

以無量因縁。種種諸譬喩。

説六波羅蜜。及諸神通事。

分別眞實法。菩薩所行道。

説是法華経。如恆河沙偈。

彼仏説経已。靜室入禪定。

一心一処坐。八万四千劫。

是諸沙弥等。知仏禪未出。

為無量億衆。説仏無上慧。

各各坐法座。説是大乘経。

於仏宴寂後。宣揚助法化。

一一沙弥等。所度諸衆生。

有六百万億。恆河沙等衆。

彼仏滅度後。是諸聞法者。

在在諸仏土。常與師倶生。

是十六沙弥。具足行仏道。

今現在十方。各得成正覺。

爾時聞法者。各在諸仏所。

其有住聲聞。漸教以仏道。

我在十六数。曾亦為汝説。

是故以方便。引汝趣仏慧。

以是本因縁。今説法華経。

令汝入仏道。愼勿懐驚懼。

譬如險悪道。迥絶多毒獸。

又復無水草。人所怖畏処。

無数千万衆。欲過此險道。

其路甚曠遠。経三百由旬。

時有一導師。強識有智慧。

明了心決定。在險濟衆難。

衆人皆疲惓。而白導師言。

我等今頓乏。於此欲退還。

導師作是念。此輩甚可愍。

如何欲退還。而失大珍宝。

尋時思方便。当設神通力。

化作大城郭。荘厳諸舍宅。

周匝有園林。渠流及浴池。

重門高樓閣。男女皆充満。

即作是化已。慰衆言勿懼。

汝等入此城。各可随所楽。

諸人既入城。心皆大歓喜。

皆生安穏想。自謂已得度。

導師知息已。集衆而告言。

汝等当前進。此是化城耳。

我見汝疲極。中路欲退還。

故以方便力。權化作此城。

汝等勤精進。当共至宝所。

我亦復如是。為一切導師。

見諸求道者。中路而懈廢。

不能度生死。煩悩諸險道。

故以方便力。為息説涅槃。

言汝等苦滅。所作皆已辧。

既知到涅槃。皆得阿羅漢。

爾乃集大衆。為説眞實法。

諸仏方便力。分別説三乘。

唯有一仏乘。息処故説二。

今為汝説實。汝所得非滅。

為仏一切智。当発大精進。

汝證一切智。十力等仏法。

具三十二相。乃是眞實滅。

諸仏之導師。為息説涅槃。

既知是息已。引入於仏慧。

妙法蓮華経巻第三　終

妙法蓮華経　巻　第　三

妙法蓮華経巻第三

姚秦三藏法師鳩摩羅什奉詔譯

妙法蓮華経薬草喩品第五

爾時世尊告摩訶迦葉及諸大弟子。善哉善

哉。迦葉。善説如来眞實功徳。誠如所言。

如来復有無量無辺阿僧祇功徳。汝等若於

無量億劫説不能尽。迦葉当知。如来是諸

法之王若有所説皆不虚也。於一切法以

智方便而演説之。其所説法。皆悉到於一

切智地。如来觀知一切諸法之所歸趣。亦

知一切衆生深心所行。通達無礙。又於諸

法究尽明了。示諸衆生一切智慧。迦葉。譬

如三千大千世界。山川谿谷土地所生卉木

叢林。及諸薬草種類若干名色各異。密雲弥

布遍覆三千大千世界。一時等其澤普洽

卉木叢林及諸薬草。小根小莖小枝小葉。中

根中莖中枝中葉。大根大莖大枝大葉。諸樹

大小。随上中下各有所受。一雲所雨。稱

其種性而得生長。華菓敷實。雖一地所生

一雨所潤。而諸草木各有差別。迦葉当知。

如来亦復如是。出現於世如大雲起。以大

音聲普遍世界天人阿修羅。如彼大雲遍

覆三千大千国土。於大衆中而唱是言。我

是如来応供正遍知明行足善逝世間解無上

士調御丈夫天人師仏世尊。未度者令度。

未解者令解。未安者令安。未涅槃者令

得涅槃。今世後世如實知之。我是一切知

者。一切見者。知道者。開道者。説道者。汝等

天人阿修羅衆。皆応到此。為聽法故。爾時

無数千万億種衆生。来至仏所而聽法。如

来于時觀是衆生諸根利鈍精進懈怠。随其

所堪而為説法。種種無量。皆令歓喜快得

善利。是諸衆生聞是法已。現世安穏後生善

処。以道受楽亦得聞法。既聞法已離諸障

礙。於諸法中。任力所能漸得入道。如彼

大雲雨於一切卉木叢林及諸薬草。如其種

性。具足蒙潤各得生長。如来説法一相一

味。所謂解脱相離相滅相。究竟至於一切種

智。其有衆生聞如来法。若持讀誦如説修

行。所得功徳不自覺知。所以者何。唯有如

来。知此衆生種相體性。念何事。思何事。

修何事。云何念。云何思。云何修。以何法

念。以何法思。以何法修。以何法得何法。

衆生住於種種之地。唯有如来。如實見之

明了無礙。如彼卉木叢林諸薬草等。而不

自知上中下性。如来知是一相一味之法。

所謂解脱相離相滅相。究竟涅槃常寂滅相。

終歸於空。仏知是已。觀衆生心欲而將護

之。是故不即為説一切種智。汝等迦葉。甚

為希有。能知如来随宜説法。能信能受。所

以者何。諸仏世尊随宜説法難解難知。爾時

世尊。欲重宣此義。而説偈言。

破有法王。出現世間。随衆生欲。

種種説法。如来尊重。智慧深遠。

久默斯要。不務速説。有智若聞。

則能信解。無智疑悔。則為永失。

是故迦葉。随力為説。以種種縁。

令得正見。迦葉当知。譬如大雲。

起於世間。遍覆一切。慧雲含潤。

電光晃曜。雷聲遠震。令衆悦豫。

日光掩蔽。地上清涼。靉靆垂布。

如可承攬。其雨普等。四方倶下。

流無量。率土充洽。山川險谷。

幽邃所生。卉木薬草。大小諸樹。

百穀苗稼。甘蔗蒲萄。雨之所潤。

無不豐足。乾地普洽。薬木並茂。

其雲所出。一味之水。草木叢林。

随分受潤。一切諸樹。上中下等。

稱其大小。各得生長。根莖枝葉。

華菓光色。一雨所及。皆得鮮澤。

如其體相。性分大小。所潤是一。

而各滋茂。仏亦如是。出現於世。

譬如大雲。普覆一切。既出于世。

為諸衆生。分別演説。諸法之實。

大聖世尊。於諸天人。一切衆中。

而宣是言。我為如来。兩足之尊。

出于世間。猶如大雲。充潤一切。

枯槁衆生。皆令離苦。得安穏楽。

世間之楽。及涅槃楽。諸天人衆。

一心善聽。皆応到此。覲無上尊。

我為世尊。無能及者。安穏衆生。

故現於世。為大衆説。甘露浄法。

其法一味。解脱涅槃。以一妙音。

演暢斯義。常為大乘。而作因縁。

我觀一切。普皆平等。無有彼此。

愛憎之心。我無貪著。亦無限礙。

恆為一切。平等説法。如為一人。

衆多亦然。常演説法。曾無他事。

去来坐立。終不疲厭。充足世間。

如雨普潤。貴賎上下。持戒毀戒。

威儀具足。及不具足。正見邪見。

利根鈍根。等雨法雨。而無懈倦。

一切衆生。聞我法者。随力所受。

住於諸地。或処人天。轉輪聖王。

釈梵諸王。是小薬草。知無漏法。

能得涅槃。起六神通。及得三明。

獨処山林。常行禪定。得縁覺證。

是中薬草。求世尊処。我当作仏。

行精進定。是上薬草。又諸仏子。

專心仏道。常行慈悲。自知作仏。

決定無疑。是名小樹。安住神通。

轉不退輪。度無量億。百千衆生。

如是菩薩。名為大樹。仏平等説。

如一味雨。随衆生性。所受不同。

如彼草木。所稟各異。仏以此喩。

方便開示。種種言辭。演説一法。

於仏智慧。如海一滴。我雨法雨。

充満世間。一味之法。随力修行。

如彼叢林。薬草諸樹。随其大小。

漸増茂好。諸仏之法。常以一味。

令諸世間。普得具足。漸次修行。

皆得道果。聲聞縁覺。処於山林。

住最後身。聞法得果。是名薬草。

各得増長。若諸菩薩。智慧堅固。

了達三界。求最上乘。是名小樹。

而得増長。復有住禪。得神通力。

聞諸法空。心大歓喜。放無数光。

度諸衆生。是名大樹。而得増長。

如是迦葉。仏所説法。譬如大雲。

以一味雨。潤於人華。各得成實。

迦葉当知。以諸因縁。種種譬喩。

開示仏道。是我方便。諸仏亦然。

今為汝等。説最實事。諸聲聞衆。

皆非滅度。汝等所行。是菩薩道。

漸漸修學。悉当成仏。

妙法蓮華経授記品第六

爾時世尊説是偈已。告諸大衆唱如是言。

我此弟子摩訶迦葉。於未来世当得奉覲

三百万億諸仏世尊。供養恭敬尊重讃歎。広

宣諸仏無量大法。於最後身得成為仏。名

曰光明如来応供正遍知明行足善逝世間

解無上士調御丈夫天人師仏世尊。国名

光徳。劫名大荘厳。仏寿十二小劫。正法住

世二十小劫。像法亦住二十小劫。国界厳飾

無諸穢悪瓦礫荊棘便利不浄。其土平正。無

有高下坑坎堆阜。琉璃為地宝樹行列。黄

金為繩以界道側。散諸宝華周遍清浄。其

国菩薩無量千億。諸聲聞衆亦復無数。無有

魔事。雖有魔及魔民。皆護仏法。爾時世尊

欲重宣此義。而説偈言。

告諸比丘。我以仏眼。見是迦葉。

於未来世。過無数劫。当得作仏。

而於来世。供養奉覲。三百万億。

諸仏世尊。為仏智慧。浄修梵行。

供養最上。二足尊已。修習一切。

無上之慧。於最後身。得成為仏。

其土清浄。琉璃為地。多諸宝樹。

行列道側。全繩界道。見者歓喜。

常出好香。散衆名華。種種奇妙。

以為荘厳。其地平正。無有丘坑。

諸菩薩衆。不可稱計。其心調柔。

逮大神通。奉持諸仏。大乘経典。

諸聲聞衆。無漏後身。法王之子。

亦不可計。乃以天眼。不能数知。

其仏当寿。十二小劫。正法住世。

二十小劫。像法亦住。二十小劫。

光明世尊。其事如是。

爾時大目連。須菩提。摩訶迦栴延等。皆

悉悚慄。一心合掌瞻仰尊顏。目不暫捨。即

共同聲。而説偈言。

大雄猛世尊。諸釈之法王。

哀愍我等故。而賜仏音聲。

若知我深心。見為授記者。

如以甘露灑。除熱得清涼。

如從饑国来。忽遇大王。

心猶懐疑懼。未敢即便食。

若復得王教。然後乃敢食。

我等亦如是。毎惟小乘過。

不知当云何。得仏無上慧。

雖聞仏音聲。言我等作仏。

心尚懐憂懼。如未敢便食。

若蒙仏授記。爾乃快安楽。

大雄猛世尊。常欲安世間。

願賜我等記。如飢須教食。

爾時世尊。知諸大弟子心之所念。告諸比

丘。是須菩提。於当来世。奉覲三百万億那

由他仏。供養恭敬尊重讃歎。常修梵行具

菩薩道。於最後身得成為仏。號曰名相

如来応供正遍知明行足善逝世間解無上士

調御丈夫天人師仏世尊。劫名有宝。国名

宝生。其土平正。頗梨為地宝樹荘厳。無諸

丘坑沙礫荊棘便利之穢。宝華覆地周遍清

浄。其土人民皆処宝臺珍妙樓閣。聲聞弟子

無量無辺。算数譬喩所不能知。諸菩薩衆

無数千万億那由他。仏寿十二小劫。正法住

世二十小劫。像法亦住二十小劫。其仏常処

虚空為衆説法。度脱無量菩薩及聲聞衆。

爾時世尊欲重宣此義。而説偈言。

諸比丘衆。今告汝等。皆当一心。

聽我所説。我大弟子。須菩提者。

当得作仏。號曰名相。当供無数。

万億諸仏。随仏所行。漸具大道。

最後身得。三十二相。端正妙。

猶如宝山。其仏国土。厳浄第一。

衆生見者。無不愛楽。仏於其中。

度無量衆。其仏法中。多諸菩薩。

皆悉利根。轉不退輪。彼国常以。

菩薩荘厳。諸聲聞衆。不可稱数。

皆得三明。具六神通。住八解脱。

有大威徳。其仏説法。現於無量。

神通變化。不可思議。諸天人民。

数如恆沙。皆共合掌。聽受仏語。

其仏当寿。十二小劫。正法住世。

二十小劫。像法亦住。二十小劫。

爾時世尊復告諸比丘衆。我今語汝。是大迦

旃延。於当来世。以諸供具供養奉事八千

億仏恭敬尊重。諸仏滅後。各起塔廟高千

由旬。縱広正等五百由旬。皆以金銀瑠璃

碼碯眞珠瑰七宝合成衆華瓔珞

塗香末香焼香蓋幢幡。供養塔廟。過是

已後。当復供養二万億仏。亦復如是。供養

是諸仏已。具菩薩道当得作仏。號曰閻

浮那提金光如来応供正遍知明行足善逝世

間解無上士調御丈夫天人師仏世尊。其土平

正。頗梨為地宝樹荘厳。黄金為繩以界道

側。妙華覆地周遍清浄。見者歓喜。無四悪

道地獄餓鬼畜生阿修羅道。多有天人諸聲

聞衆。及諸菩薩無量万億。荘厳其国。仏寿

十二小劫。正法住世二十小劫。像法亦住

二十小劫。爾時世尊欲重宣此義。而説偈

言。

諸比丘衆。皆一心聽。如我所説。

眞實無異。是迦栴延。当以種種。

妙好供具。供養諸仏。諸仏滅後。

起七宝塔。亦以華香。供養舍利。

其最後身。得仏智慧。成等正覺。

国土清浄。度脱無量。万億衆生。

皆為十方。之所供養。仏之光明。

無能勝者。其仏號曰。閻浮金光。

菩薩聲聞。断一切有。無量無数。

荘厳其国。

爾時世尊復告大衆。我今語汝。是大目

連。当以種種供具供養八千諸仏。恭敬尊

重。諸仏滅後。各起塔廟高千由旬。縱広正

等五百由旬。皆以金銀瑠璃碼碯眞

珠瑰七宝合成衆華瓔珞塗香末香焼

香蓋幢幡。以用供養。過是已後。当復供

養二百万億諸仏。亦復如是。当得成仏。號

曰多摩羅跋栴檀香如来応供正遍知明行

足善逝世間解無上士調御丈夫天人師仏世

尊。劫名喜満。国名意楽。其土平正。頗梨

為地宝樹荘厳。散眞珠華周遍清浄。見者

歓喜。多諸天人菩薩聲聞其数無量。仏寿二

十四小劫。正法住世四十小劫。像法亦住四

十小劫。爾時世尊。欲重宣此義。而設偈

言。

我此弟子。大目連。捨是身已。

得見八千。二百万億。諸仏世尊。

為仏道故。供養恭敬。於諸仏所。

常修梵行。於無量劫。奉持仏法。

諸仏滅後。起七宝塔。長表金刹。

華香伎楽。而以供養。諸仏塔廟。

漸漸具足。菩薩道已。於意楽国。

而得作仏。號多摩羅。栴檀之香。

其仏寿命。二十四劫。常為天人。

演説仏道。聲聞無量。如恆河沙。

三明六通。有大威徳。菩薩無数。

志固精進。於仏智慧。皆不退轉。

仏滅度後。正法当住。四十小劫。

像法亦爾。我諸弟子。威徳具足。

其数五百。皆当授記。於未来世。

咸得成仏。我及汝等。宿世因縁。

吾今当説。汝等善聽。

妙法蓮華経化城喩品第七

仏告諸比丘。乃往過去無量無辺不可思議

阿僧祇劫。爾時有仏。名大通智勝如来

応供正遍知明行足善逝世間解無上士調御

丈夫天人師仏世尊。其国名好成。劫名大

相。諸比丘。彼仏滅度已来甚大久遠。譬如三

千大千世界所有地種。假使有人磨以為墨。

過於東方千国土乃下一點。大如微塵。又

過千国土復下一點。如是展轉尽地種墨。

於汝等意云何。是諸国土。若算師若算師弟

子。能得辺際知其数不。不也世尊。諸比丘。

是人所経国土。若點不點。尽末為塵一塵

一劫。彼仏滅度已来復過是数。無量無辺百

千万億阿僧祇劫。我以如来知見力故。觀

彼久遠猶若今日。爾時世尊欲重宣此義。

而説偈言。

我念過去世。無量無辺劫。

有仏兩足尊。名大通智勝。

如人以力磨。三千大千土。

尽此諸地種。皆悉以為墨。

過於千国土。乃下一塵點。

如是展轉點。尽此諸塵墨。

如是諸国土。點與不點等。

復尽末為塵。一塵為一劫。

此諸微塵数。其劫復過是。

彼仏滅度来。如是無量劫。

如来無礙智。知彼仏滅度。

及聲聞菩薩。如見今滅度。

諸比丘当知。仏智浄微妙。

無漏無所礙。通達無量劫。

仏告諸比丘。大通智勝仏。寿五百四十万億

那由他劫。其仏本坐道場破魔軍已。垂得

阿耨多羅三藐三菩提。而諸仏法不現在前。

如是一小劫乃至十小劫。結加趺坐身心不

動。而諸仏法猶不在前。爾時利諸天。先

為彼仏於菩提樹下。敷師子座。高一由旬。

仏於此座当得阿耨多羅三藐三菩提。適

坐此座。時諸梵天王。雨衆天華面百由旬。

香風時来吹去萎華更雨新者。如是不絶

満十小劫供養於仏。乃至滅度常雨此華。

四王諸天。為供養仏常撃天鼓。其余諸天

作天伎楽満十小劫。至于滅度亦復如是。

諸比丘。大通智勝仏。過十小劫。諸仏之法乃

現在前。成阿耨多羅三藐三菩提。其仏未出

家時。有十六子。其第一者。名曰智積。諸

子各有種種珍異玩好之具。聞父得成阿

耨多羅三藐三菩提。皆捨所珍往詣仏所。

諸母涕泣而随送之。其祖轉輪聖王。與一

百大臣及余百千万億人民。皆共圍繞随至

道場。咸欲親近大通智勝如来。供養恭敬尊

重讃歎。到已頭面禮足繞仏畢已。一心合

掌瞻仰世尊。以偈頌曰。

大威徳世尊。為度衆生故。

於無量億劫。爾乃得成仏。

諸願已具足。善哉吉無上。

世尊甚希有。一坐十小劫。

身體及手足。靜然安不動。

其心常憺怕。未曾有散亂。

究竟永寂滅。安住無漏法。

今者見世尊。安穏成仏道。

我等得善利。稱慶大歓喜。

衆生常苦悩。盲瞑無導師。

不識苦尽道。不知求解脱。

長夜増悪趣。減損諸天衆。

從冥入於冥。永不聞仏名。

今仏得最上。安穏無漏道。

我等及天人。為得最大利。

是故咸稽首。歸命無上尊。

爾時十六王子偈讃仏已。勸請世尊轉於法

輪。咸作是言。世尊説法多所安穏憐愍

饒益諸天人民。重説偈言。

世雄無等倫。百福自荘厳。

得無上智慧。願為世間説。

度脱於我等。及諸衆生類。

為分別顯示。令得是智慧。

若我等得仏。衆生亦復然。

世尊知衆生。深心之所念。

亦知所行道。又知智慧力。

欲楽及修福。宿命所行業。

世尊悉知已。当轉無上輪。

仏告諸比丘。大通智勝仏。得阿耨多羅三藐

三菩提時。十方各五百万億諸仏世界六種

震動。其国中間幽冥之処。日月威光所不

能照。而皆大明。其中衆生各得相見。咸作

是言。此中云何忽生衆生。又其国界諸天宮

殿。乃至梵宮六種震動。大光普照遍満世界。

勝諸天光。爾時東方五百万億諸国土中。

梵天宮殿光明照曜倍於常明。諸梵天王各

作是念。今者宮殿光明。昔所未有。以何因

縁而現此相。是時諸梵天王。即各相詣共

議此事。時彼衆中。有一大梵天王。名救

一切。為諸梵衆。而説偈言。

我等諸宮殿。光明昔未有。

此是何因縁。宜各共求之。

為大徳天生。為仏出世間。

而此大光明。遍照於十方。

爾時五百万億国土諸梵天王。與宮殿倶。各

以衣盛諸天華。共詣西方推尋是相。

見大通智勝如来処于道場菩提樹下坐師

子座。諸天龍王乾闥婆緊那羅摩羅伽人

非人等恭敬圍繞。及見十六王子請仏轉法

輪。即時諸梵天王。頭面禮仏繞百千匝。即

以天華而散仏上。其所散華如須弥山。并

以供養仏菩提樹。其菩提樹高十由旬。華供

養已。各以宮殿奉上彼仏。而作是言。唯

見哀愍饒益我等。所獻宮殿願垂納受。時

諸梵天王。即於仏前一心同聲。以偈頌曰。

世尊甚希有。難可得値遇。

具無量功徳。能救護一切。

天人之大師。哀愍於世間。

十方諸衆生。普皆蒙饒益。

我等所從来。五百万億国。

捨深禪定楽。為供養仏故。

我等先世福。宮殿甚厳飾。

今以奉世尊。唯願哀納受。

爾時諸梵天王。偈讃仏已。各作是言。唯願

世尊。轉於法輪。度脱衆生開涅槃道。時諸

梵天王。一心同聲。而説偈言。

世雄兩足尊。唯願演説法。

以大慈悲力。度苦悩衆生。

爾時大通智勝如来。默然許之。又諸比丘。東

南方五百万億国土諸大梵王。各自見宮殿。

光明照曜昔所未有。歓喜踊躍生希有心。

即各相詣共議此事。時彼衆中。有一大梵

天王。名曰大悲。為諸梵衆。而説偈言。

是事何因縁。而現如此相。

我等諸宮殿。光明昔未有。

為大徳天生。為仏出世間。

未曾見此相。当共一心求。

過千万億土。尋光共推之。

多是仏出世。度脱苦衆生。

爾時五百万億諸梵天王。與宮殿倶。各以衣

盛諸天華共詣西北方推尋是相。見大

通智勝如来処于道場菩提樹下坐師子座。

諸天龍王乾闥婆緊那羅摩羅伽人非人

等恭敬圍繞。及見十六王子請仏轉法輪。

時諸梵天王。頭面禮仏繞百千匝。即以天

華而散仏上。所散之華如須弥山。并以供

養仏菩提樹。華供養已。各以宮殿奉上彼

仏。而作是言。唯見哀愍饒益我等。所獻

宮殿願垂納受。爾時諸梵天王。即於仏前

一心同聲。以偈頌曰。

聖主天中王。迦陵頻伽聲。

哀愍衆生者。我等今敬禮。

世尊甚希有。久遠乃一現。

一百八十劫。空過無有仏。

三悪道充満。諸天衆減少。

今仏出於世。為衆生作眼。

世間所歸趣。救護於一切。

為衆生之父。哀愍饒益者。

我等宿福慶。今得値世尊。

爾時諸梵天王偈讃仏已。各作是言。唯願

世尊。哀愍一切。轉於法輪度脱衆生。時諸

梵天王。一心同聲。而説偈言。

大聖轉法輪。顯示諸法相。

度苦悩衆生。令得大歓喜。

衆生聞此法。得道若生天。

諸悪道減少。忍善者増益。

爾時大通智勝如来。默然許之。又諸比丘。

南方五百万億国土諸大梵王。各自見宮

殿。光明照曜昔所未有。歓喜踊躍生希有

心。即各相詣共議此事。以何因縁我等宮

殿有此光曜。時彼衆中。有一大梵天王。名

曰妙法。為諸梵衆。而説偈言。

我等諸宮殿。光明甚威曜。

此非無因縁。是相宜求之。

過於百千劫。未曾見是相。

為大徳天生。為仏出世間。

爾時五百万億諸梵天王。與宮殿倶。各以

衣盛諸天華。共詣北方推尋是相。見

大通智勝如来処于道場菩提樹下坐師子

座。諸天龍王乾闥婆緊那羅摩羅伽人非

人等恭敬圍繞。及見十六王子請仏轉法

輪時諸梵天王。頭面禮仏繞百千匝。即以天

華而散仏上。所散之華如須弥山。并以供

養仏菩提樹。華供養已。各以宮殿奉上彼

仏。而作是言。唯見哀愍饒益我等。所獻

宮殿願垂納受。爾時諸梵天王。即於仏前

一心同聲。以偈頌曰。

世尊甚難見。破諸煩悩者。

過百三十劫。今乃得一見。

諸飢渇衆生。以法雨充満。

昔所未曾見。無量智慧者。

如優曇鉢花。今日乃値遇。

我等諸宮殿。蒙光故厳飾。

世尊大慈悲。唯願垂納受。

爾時諸梵天王偈讃仏已。各作是言。唯願

世尊。轉於法輪。令一切世間諸天魔梵沙門

婆羅門。皆獲安穏而得度脱。時諸梵天王。

一心同聲。以偈頌曰。

唯願天人尊。轉無上法輪。

撃于大法鼓。而吹大法螺。

普雨大法雨。度無量衆生。

我等咸歸請。当演深遠音。

爾時大通智勝如来。默然許之。西南方乃至

下方亦復如是。爾時上方五百万億国土諸

大梵王。皆悉自覩所止宮殿。光明威曜昔

所未有。歓喜踊躍生希有心。即各相詣共

議此事。以何因縁我等宮殿有斯光明。時

彼衆中有一大梵天王。名曰尸棄。為諸梵

衆。而説偈言。

今以何因縁。我等諸宮殿。

威徳光明曜。厳飾未曾有。

如是之妙相。昔所未聞見。

為大徳天生。為仏出世間。

爾時五百万億諸梵天王。與宮殿倶。各以

衣盛諸天華。共詣下方推尋是相。見大

通智勝如来処于道場菩提樹下坐師子座。

諸天龍王乾闥婆緊那羅摩羅伽人非人等

恭敬圍繞。及見十六王子請仏轉法輪。時

諸梵天王。頭面禮仏繞百千匝。即以天華。

而散仏上。所散之花如須弥山。并以供養

仏菩提樹。花供養已。各以宮殿奉上彼仏。

而作是言。唯見哀愍饒益我等。所獻宮

殿願垂納受。時諸梵天王。即於仏前一心

同聲。以偈頌曰。

善哉見諸仏。救世之聖尊。

能於三界獄。勉出諸衆生。

普智天人尊。哀愍群萌類。

能開甘露門。広度於一切。

於昔無量劫。空過無有仏。

世尊未出時。十方常暗冥。

三悪道増長。阿修羅亦盛。

諸天衆轉減。死多墮悪道。

不從仏聞法。常行不善時。

色力及智慧。斯等皆減少。

罪業因縁故。失楽及楽想。

住於邪見法。不識善儀則。

不蒙仏所化。常墮於悪道。

仏為世間眼。久遠時乃出。

哀愍諸衆生。故現於世間。

超出成正覺。我等甚欣慶。

及余一切衆。喜歎未曾有。

我等諸宮殿。蒙光故厳飾。

今以奉世尊。唯垂哀納受。

願以此功徳。普及於一切。

我等與衆生。皆共成仏道。

爾時五百万億諸梵天王偈讃仏已。各白仏

言。唯願世尊。轉於法輪。多所安穏。多所

度脱。時諸梵天王。而説偈言。

世尊轉法輪。撃甘露法鼓。

度苦悩衆生。開示涅槃道。

唯願受我請。以大微妙音。

哀愍而敷演。無量劫習法。

爾時大通智勝如来。受十方諸梵天王及

十六王子請。即時三轉十二行法輪。若沙門

婆羅門。若天魔梵及余世間。所不能轉。謂

是苦。是苦集。是苦滅。是苦滅道。及広説十

二因縁法。無明縁行。行縁識。識縁名色。

名色縁六入。六入縁觸。觸縁受。受縁愛。愛

縁取。取縁有。有縁生。生縁老死憂悲苦

悩。無明滅則行滅。行滅則識滅。識滅則名色

滅。名色滅則六入滅。六入滅則觸滅。觸滅

則受滅。受滅則愛滅。愛滅則取滅。取滅則

有滅。有滅則生滅。生滅則老死憂悲苦悩

滅。仏於天人大衆之中説是法時。六百万

億那由他人。以不受一切法故。而於諸漏

心得解脱。皆得深妙禪定三明六通具八

解脱。第二第三第四説法時。千万億恆河沙

那由他等衆生。亦以不受一切法故。而於

諸漏心得解脱。從是已後。諸聲聞衆。無量

無辺不可稱数。爾時十六王子。皆以童

子出家而為沙弥。諸根通利智慧明了。已

曾供養百千万億諸仏。浄修梵行。求阿耨

多羅三藐三菩提。倶白仏言。世尊。是諸無量

千万億大徳聲聞。皆已成就。世尊。亦当為

我等説阿耨多羅三藐三菩提法。我等聞已

皆共修學。世尊。我等志願如来知見。深心所

念仏自證知。爾時轉輪聖王所將衆中八万

億人見十六王子出家。亦求出家王即聽

許。爾時彼仏受沙弥請。過二万劫已。乃於

四衆之中。説是大乘経。名妙法蓮華教菩薩

法仏所護念。説是経已。十六沙弥。為阿耨

多羅三藐三菩提故。皆共受持諷誦通利。説

是経時。十六菩薩沙弥皆悉信受。聲聞衆中

亦有信解。其余衆生千万億種皆生疑惑。

仏説是経。於八千劫未曾休廢。説此経已

即入靜室。住於禪定八万四千劫。是時十

六菩薩沙弥。知仏入室寂然禪定。各昇法

座。亦於八万四千劫。為四部衆広説分別

妙法華経。一一皆度六百万億那由他恆河

沙等衆生示教利喜。令発阿耨多羅三藐三

菩提心。大通智勝仏。過八万四千劫已。從

三昧起。往詣法座安詳而坐。普告大衆。是

十六菩薩沙弥。甚為希有。諸根通利智慧明

了。已曾供養無量千万億数諸仏於諸仏

所常修梵行。受持仏智開示衆生令入

其中。汝等皆当数数親近而供養之。所以者

何。若聲聞辟支仏及諸菩薩。能信是十六菩

薩所説経法。受持不毀者。是人皆当得阿

耨多羅三藐三菩提如来之慧。仏告諸比丘。

是十六菩薩常楽説是妙法蓮華経。一一菩

薩所化六百万億那由他恆河沙等衆生。世

世所生與菩薩倶。從其聞法悉皆信解。

以此因縁。得値四百万億諸仏世尊于今

不尽。諸比丘。我今語汝。彼仏弟子十六沙

弥。今皆得阿耨多羅三藐三菩提。於十方国

土。現在説法有無量百千万億菩薩聲聞。

以為眷屬。其二沙弥東方作仏。一名阿

在歓喜国。二名須弥頂。東南方二仏。一

名師子音。二名師子相。南方二仏。一名

虚空住。二名常滅。西南方二仏。一名帝

相。二名梵相。西方二仏。一名阿弥陀。二

名度一切世間苦悩。西北方二仏。一名多

摩羅跋栴檀香神通。二名須弥相。北方二

仏。一名雲自在。二名雲自在王。東北方

仏名壞一切世間怖畏。第十六我釈迦牟尼

仏。於娑婆国土。成阿耨多羅三藐三菩提。

諸比丘。我等為沙弥時。各各教化無量百

千万億恆河沙等衆生。從我聞法為阿耨多

羅三藐三菩提。此諸衆生。于今有住聲聞

地者。我常教化阿耨多羅三藐三菩提。是諸

人等。応以是法漸入仏道。所以者何。如

来智慧難信難解。爾時所化無量恆河沙等

衆生者。汝等諸比丘及我滅度後未来世中

聲聞弟子是也。我滅度後。復有弟子不聞

是経。不知不覺菩薩所行。自於所得功

徳生滅度想。当入涅槃。我於余国作仏。

更有異名。是人雖生滅度之想入於涅槃。

而於彼土求仏智慧。得聞是経。唯以仏

乘而得滅度。更無余乘。除諸如来方便説

法。諸比丘。若如来自知涅槃時到。衆又清

浄信解堅固。了達空法深入禪定。便集諸

菩薩及聲聞衆為説是経。世間無有二乘

而得滅度。唯一仏乘得滅度耳。比丘当知。

如来方便深入衆生之性。如其志楽小法

深著五欲。為是等故説於涅槃。是人若聞

則便信受。譬如五百由旬險難悪道曠絶無

人怖畏之処。若有多衆。欲過此道至珍

宝処。有一導師。聰慧明達善知險道通塞之

相。將導衆人欲過此難。所將人衆。中路

懈退白導師言。我等疲極而復怖畏。不能

復進。前路猶遠。今欲退還。導師多諸方便。

而作是念。此等可愍。云何捨大珍宝而欲

退還。作是念已。以方便力。於險道中過

三百由旬。化作一城。告衆人言。汝等勿怖

莫得退還。今此大城。可於中止随意所作。

若入是城快得安穏。若能前至宝所亦可

得去。是時疲極之衆。心大歓喜歎未曾有。

我等今者免斯悪道快得安穏。於是衆人。

前入化城。生已度想生安穏想。爾時導師。

知此人衆既得止息無復疲惓。即滅化城。

語衆人言。汝等去来宝処在近。向者大城

我所化作為止息耳。諸比丘。如来亦復如

是。今為汝等作大導師。知諸生死煩悩

悪道險難長遠応去応度。若衆生但聞一

仏乘者。則不欲見仏不欲親近。便作是

念。仏道長遠久受懃苦。乃可得成仏。知是

心怯弱下劣。以方便力而於中道為止息

故説二涅槃。若衆生住於二地。如来爾時

即便為説。汝等所作未辧。汝所住地近於

仏慧。当觀察籌量。所得涅槃。非眞實也。

但是如来方便之力。於一仏乘分別説三。

如彼導師為止息故化作大城。既知息已

而告之言宝処在近。此城非實。我化作耳。

爾時世尊欲重宣此義。而説偈言。

大通智勝仏。十劫坐道場。

仏法不現前。不得成仏道。

諸天神龍王。阿修羅衆等。

常雨於天華。以供養彼仏。

諸天撃天鼓。并作衆伎楽。

香風吹萎華。更雨新好者。

過十小劫已。乃得成仏道。

諸天及世人。心皆懐踊躍。

彼仏十六子。皆與其眷屬。

千万億圍繞。倶行至仏所。

頭面禮仏足。而請轉法輪。

聖師子法雨。充我及一切。

世尊甚難値。久遠時一現。

為覺悟群生。震動於一切。

東方諸世界。五百万億国。

梵宮殿光曜。昔所未曾有。

諸梵見此相。尋来至仏所。

散花以供養。并奉上宮殿。

諸仏轉法輪。以偈而讃歎。

仏知時未至。受請默然坐。

三方及四維。上下亦復爾。

散花奉宮殿。請仏轉法輪。

世尊甚難値。願以大慈悲。

広開甘露門。轉無上法輪。

無量慧世尊。受彼衆人請。

為宣種種法。四諦十二縁。

無明至老死。皆從生縁有。

如是衆過患。汝等応当知。

宣暢是法時。六百万億。

得尽諸苦際。皆成阿羅漢。

第二説法時。千万恆沙衆。

於諸法不受。亦得阿羅漢。

從是後得道。其数無有量。

万億劫算数。不能得其辺。

時十六王子。出家作沙弥。

皆共請彼仏。演説大乘法。

我等及營從。皆当成仏道。

願得如世尊。慧眼第一浄。

仏知童子心。宿世之所行。

以無量因縁。種種諸譬喩。

説六波羅蜜。及諸神通事。

分別眞實法。菩薩所行道。

説是法華経。如恆河沙偈。

彼仏説経已。靜室入禪定。

一心一処坐。八万四千劫。

是諸沙弥等。知仏禪未出。

為無量億衆。説仏無上慧。

各各坐法座。説是大乘経。

於仏宴寂後。宣揚助法化。

一一沙弥等。所度諸衆生。

有六百万億。恆河沙等衆。

彼仏滅度後。是諸聞法者。

在在諸仏土。常與師倶生。

是十六沙弥。具足行仏道。

今現在十方。各得成正覺。

爾時聞法者。各在諸仏所。

其有住聲聞。漸教以仏道。

我在十六数。曾亦為汝説。

是故以方便。引汝趣仏慧。

以是本因縁。今説法華経。

令汝入仏道。愼勿懐驚懼。

譬如險悪道。迥絶多毒獸。

又復無水草。人所怖畏処。

無数千万衆。欲過此險道。

其路甚曠遠。経三百由旬。

時有一導師。強識有智慧。

明了心決定。在險濟衆難。

衆人皆疲惓。而白導師言。

我等今頓乏。於此欲退還。

導師作是念。此輩甚可愍。

如何欲退還。而失大珍宝。

尋時思方便。当設神通力。

化作大城郭。荘厳諸舍宅。

周匝有園林。渠流及浴池。

重門高樓閣。男女皆充満。

即作是化已。慰衆言勿懼。

汝等入此城。各可随所楽。

諸人既入城。心皆大歓喜。

皆生安穏想。自謂已得度。

導師知息已。集衆而告言。

汝等当前進。此是化城耳。

我見汝疲極。中路欲退還。

故以方便力。權化作此城。

汝等勤精進。当共至宝所。

我亦復如是。為一切導師。

見諸求道者。中路而懈廢。

不能度生死。煩悩諸險道。

故以方便力。為息説涅槃。

言汝等苦滅。所作皆已辧。

既知到涅槃。皆得阿羅漢。

爾乃集大衆。為説眞實法。

諸仏方便力。分別説三乘。

唯有一仏乘。息処故説二。

今為汝説實。汝所得非滅。

為仏一切智。当発大精進。

汝證一切智。十力等仏法。

具三十二相。乃是眞實滅。

諸仏之導師。為息説涅槃。

既知是息已。引入於仏慧。

妙法蓮華経巻第三　終

妙法蓮華経　巻　第　四

妙法蓮華経巻第四

姚秦三藏法師鳩摩羅什奉詔譯

妙法蓮華経巻五百弟子受記品第八

爾時富樓那弥多羅尼子。從仏聞是智慧方

便随宜説法。又聞授諸大弟子阿耨多羅三

藐三菩提記。復聞宿世因縁之事。復聞諸仏

有大自在神通之力。得未曾有心浄踊躍。

即從座起到於仏前。頭面禮足却住一面。

瞻仰尊顏目不暫捨。而作是念。世尊甚奇

特。所為希有。随順世間若干種性。以方便

知見而為説法。拔出衆生処処貪著。我等

於仏功徳言不能宣。唯仏世尊。能知我

等深心本願。爾時仏告諸比丘。汝等見是

富樓那弥多羅尼子不。我常稱其於説法人

中最為第一。亦常歎其種種功徳。精勤護

持助宣我法。能於四衆示教利喜。具足解

釈仏之正法。而大饒益同梵行者。自捨如

来無能尽其言論之辯。汝等勿謂富樓

那但能護持助宣我法。亦於過去九十億諸

仏所。護持助宣仏之正法。於彼説法人中

亦最第一。又於諸仏所説空法。明了通達。

得四無礙智。常能審諦清浄説法。無有疑

惑。具足菩薩神通之力。随其寿命常修梵

行。彼仏世人。咸皆謂之實是聲聞。而富樓

那以斯方便。饒益無量百千衆生。又化無

量阿僧祇人。令立阿耨多羅三藐三菩提。

為浄仏土故。常作仏事教化衆生。諸比

丘。富樓那亦於七仏説法人中而得第一。

今於我所説法人中亦為第一。於賢劫中

当来諸仏説法人中亦復第一。而皆護持

助宣仏法。亦於未来護持助宣無量無辺

諸仏之法。教化饒益無量衆生。令立阿耨

多羅三藐三菩提。為浄仏土故。常勤精進

教化衆生。漸漸具足菩薩之道。過無量阿

僧祇劫。当於此土得阿耨多羅三藐三菩

提。號曰法明如来応供正遍知明行足善逝

世間解無上士調御丈夫天人師仏世尊。其

仏以恆河沙等三千大千世界為一仏土。七

宝為地。地平如掌。無有山陵谿澗溝壑。

七宝臺觀充満其中。諸天宮殿近処虚空。

人天交接兩得相見。無諸悪道亦無女人。

一切衆生皆以化生。無有婬欲得大神通。

身出光明飛行自在。志念堅固精進智慧。

普皆金色三十二相。而自荘厳。其国衆生常

以二食。一者法喜食。二者禪悦食。有無量

阿僧祇千万億那由他諸菩薩衆。得大神通

四無礙智。善能教化衆生之類。其聲聞衆。

算数校計所不能知。皆得具足六通三明

及八解脱。其仏国土。有如是等無量功徳

荘厳成就。劫名宝明。国名善浄。其仏寿

命。無量阿僧祇劫。法住甚久。仏滅度後。起

七宝塔遍満其国。爾時世尊。欲重宣此義。

而説偈言。

諸比丘諦聽。仏子所行道。

善學方便故。不可得思議。

知衆楽小法。而畏於大智。

是故諸菩薩。作聲聞縁覺。

以無数方便。化諸衆生類。

自説是聲聞。去仏道甚遠。

度脱無量衆。皆悉得成就。

雖小欲懈怠。漸当令作仏。

内祕菩薩行。外現是聲聞。

少欲厭生死。實自浄仏土。

示衆有三毒。又現邪見相。

我弟子如是。方便度衆生。

若我具足説。種種現化事。

衆生聞是者。心則懐疑惑。

今此富樓那。於昔千億仏。

勤修所行道。宣護諸仏法。

為求無上慧。而於諸仏所。

現居弟子上。多聞有智慧。

所説無所畏。能令衆歓喜。

未曾有疲惓。而以助仏事。

已度大神通。具四無礙智。

知諸根利鈍。常説清浄法。

演暢如是義。教諸千億衆。

令住大乘法。而自浄仏土。

未来亦供養。無量無数仏。

護助宣正法。亦自浄仏土。

常以諸方便。説法無所畏。

度不可計衆。成就一切智。

供養諸如来。護持法宝藏。

其後得成仏。號名曰法明。

其国名善浄。七宝所合成。

劫名為宝明。菩薩衆甚多。

其数無量億。皆度大神通。

威徳力具足。充満其国土。

聲聞亦無数。三明八解脱。

得四無礙智。以是等為僧。

其国諸衆生。婬欲皆已断。

純一變化生。具相荘厳身。

法喜禪悦食。更無余食想。

無有諸女人。亦無諸悪道。

富樓那比丘。功徳悉成満。

当得斯浄土。賢聖衆甚多。

如是無量事。我今但略説。

爾時千二百阿羅漢心自在者作是念。我等

歓喜得未曾有。若世尊各見授記如余大

弟子者。不亦快乎。仏知此等心之所念。

告摩訶迦葉。是千二百阿羅漢。我今当現

前次第與授阿耨多羅三藐三菩薩記。於

此衆中。我大弟子陳如比丘。当供養六万

二千億仏。然後得成為仏。號曰普明如来

応供正遍知明行足善逝世間解無上士調御

丈夫天人師仏世尊。其五百阿羅漢。優樓頻

螺迦葉。伽耶迦葉。那提迦葉。迦留陀夷。優陀

夷。阿樓駄。離婆多。劫賓那。薄拘羅。周陀

莎伽陀等。皆当得阿耨多羅三藐三菩提。尽

同一號。名曰普明。爾時世尊。欲重宣此義。

而説偈言。

陳如比丘。当見無量仏。

過阿僧祇劫。乃成等正覺。

常放大光明。具足諸神通。

名聞遍十方。一切之所敬。

常説無上道。故號為普明。

其国土清浄。菩薩皆勇猛。

咸昇妙樓閣。遊諸十方国。

以無上供具。奉獻於諸仏。

作是供養已。心懐大歓喜。

須臾還本国。有如是神力。

仏寿六万劫。正法住倍寿。

像法復倍是。法滅天人憂。

其五百比丘。次第当作仏。

同號曰普明。轉次而授記。

我滅度之後。某甲当作仏。

其所化世間。亦如我今日。

国土之厳浄。及諸神通力。

菩薩聲聞衆。正法及像法。

寿命劫多少。皆如上所説。

迦葉汝已知。五百自在者。

余諸聲聞衆。亦当復如是。

其不在此會。汝当為宣説。

爾時五百阿羅漢。於仏前得受記已歓喜

踊躍。即從座起到於仏前。頭面禮足悔過

自責。世尊。我等常作是念。自謂已得究竟

滅度。今乃知之如無智者。所以者何。我等

応得如来智慧。而便自以小智為足。世

尊。譬如有人至親友家醉酒而臥。是時親

友官事当行。以無價宝珠繋其衣裏與之

而去。其人醉臥都不覺知。起已遊行到於

他国。為衣食故。勤力求索甚大艱難。若少

有所得便以為足。於後親友會遇見之。而

作是言。咄哉丈夫。何為衣食乃至如是。

我昔欲令汝得安楽五欲自恣。於某年日

月。以無價宝珠繋汝衣裏。今故現在。而汝

不知。勤苦憂悩以求自活。甚為癡也。汝今

可以此宝貿易所須。常可如意無所乏

短。仏亦如是。為菩薩時教化我等。令発

一切智心。而尋廢忘不知不覺。既得阿羅漢

道。自謂滅度。資生艱難得少為足。一切智

願猶在不失。今者世尊覺悟我等。作如是

言。諸比丘。汝等所得非究竟滅。我久令汝

等種仏善根。以方便故示涅槃相。而汝謂

為實得滅度。世尊。我今乃知實是菩薩。得

受阿耨多羅三藐三菩提記。以是因縁甚

大歓喜得未曾有。爾時阿若陳如等。欲重

宣此義。而説偈言。

我等聞無上。安穏授記聲。

歓喜未曾有。禮無量智仏。

今於世尊前。自悔諸過咎。

於無量仏宝。得少涅槃分。

如無智愚人。便自以為足。

譬如貧窮人。往至親友家。

其家甚大富。具設諸。

以無價宝珠。繋著内衣裏。

默與而捨去。時臥不覺知。

是人既已起。遊行詣他国。

求衣食自濟。資生甚艱難。

得少便為足。更不願好者。

不覺内衣裏。有無價宝珠。

與珠之親友。後見此貧人。

苦切責之已。示以所繋珠。

貧人見此珠。其心大歓喜。

富有諸財物。五欲而自恣。

我等亦如是。世尊於長夜。

常愍見教化。令種無上願。

我等無智故。不覺亦不知。

得少涅槃分。自足不求余。

今仏覺悟我。言非實滅度。

得仏無上慧。爾乃為眞滅。

我今從仏聞。授記荘厳事。

及轉次受決。身心遍歓喜。

妙法蓮華経授學無學人記品第九

爾時阿難。羅羅。而作是念。我等毎自思

惟。設得受記不亦快乎。即從座起到於

仏前頭面禮足。倶白仏言。世尊。我等於此

亦応有分。唯有如来我等所歸。又我等為

一切世間天人阿修羅所見知識。阿難常為

侍者護持法藏。羅羅是仏之子。若仏見

授阿耨多羅三藐三菩提記者。我願既満衆

望亦足。爾時學無學聲聞弟子二千人。皆從

座起偏袒右肩到於仏前。一心合掌瞻仰

世尊。如阿難羅羅所願。住立一面。爾

時仏告阿難。汝於来世当得作仏。號山

海慧自在通王如来応供正遍知明行足善逝

世間解無上士調御丈夫天人師仏世尊。当

供養六十二億諸仏護持法藏。然後得阿

耨多羅三藐三菩提。教化二十千万億恆河

沙諸菩薩等。令成阿耨多羅三藐三菩提。

国名常立勝幡。其土清浄琉璃為地。劫名

妙音遍満。其仏寿命。無量千万億阿僧祇

劫。若人於千万億無量阿僧祇劫中。算数校

計不能得知。正法住世倍於寿命。像法住

世復倍正法。阿難。是山海慧自在通王仏。

為十方無量千万億恆河沙等諸仏如来。所

共讃歎稱其功徳。爾時世尊。欲重宣此義。

而説偈言。

我今僧中説。阿難持法者。

当供養諸仏。然後成正覺。

號曰山海慧。自在通王仏。

其国土清浄。名常立勝幡。

教化諸菩薩。其数如恆沙。

仏有大威徳。名聞満十方。

寿命無有量。以愍衆生故。

正法倍寿命。像法復倍是。

如恆河沙等。無数諸衆生。

於此仏法中。種仏道因縁。

爾時會中新発意菩薩八千人。咸作是念。我

等尚不聞諸大菩薩得如是記。有何因縁。

而諸聲聞得如是決。爾時世尊。知諸菩薩

心之所念。而告之曰。諸善男子。我與阿難

等。於空王仏所。同時発阿耨多羅三藐三

菩提心。阿難常楽多聞。我常勤精進。是故

我已得成阿耨多羅三藐三菩提。而阿難護

持我法。亦護將来諸仏法藏。教化成就諸

菩薩衆。其本願如是。故獲斯記。阿難面於